البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٢٧

المسألة السابعة : النهي عن متعة الحج

إلى فراغ الحج ومنع التحلل ، والمتمتع متحلل ويستمتع بما كان

محظورا عليه ( 1 ) .

يلاحظ عليه أولا : لو صح ما ذكره من التفسير تلزم المعارضة بين صدر

الآية ، أعني قوله * ( وأتموا الحج والعمرة لله ) * وبين ذيلها الدالة على جواز التمتع

بين الإحرامين بقوله * ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج ) * وهو كما ترى .

وثانيا : أن الإتمام يهدف إلى فعل كل من الحج والعمرة تماما ، بمعنى : إذا

شرعتم في فعل كل فأتموه ، مثل قوله : * ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) *

( البقرة - 124 ) . وقوله سبحانه : * ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) * ( البقرة - 187 ) لا إلى

الاستمرار .

وثالثا : إذ كان التفسير تبريرا لنهي الخليفة ، فهو في الوقت نفسه تخطئة

للنبي الأكرم حيث أمر أصحابه وأهل بيته بالتحلل وإنما لم يتحلل نفسه لأجل

سوق الهدي .

نعم أراد الخليفة من قوله : " فافصلوا حجكم من عمرتكم " وهو الإتيان

بالعمرة في غير أشهر الحج ، روى الجصاص عن ابن عمر أن عمر قال : أن تفرقوا

بين الحج والعمرة فتجعلوا العمرة في غير أشهر الحج ، أتم لحج أحدكم ( 2 ) .

6 - روى الإمام أحمد بن أبي نضرة عن جابر قال : متعتان كانتا على عهد

النبي فنهانا عنهما عمر - رضي الله عنه - فانتهينا ( 3 ) .

7 - روى ابن حزم في المحلى بسنده قال : قال عمر بن الخطاب : متعتان

كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأنا أنهى عنهما وأضرب

عليهما - ثم قال : - هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد : أنا أنهى عنهما وأعاقب

عليهما : متعة النساء ومتعة الحج ( 4 ) .

( 1 ) تعليقة الزرقاني ، المطبوعة على هامش صحيح مسلم : 4 / 38 . ( 2 ) الجصاص : أحكام القرآن : 1 / 285 . ( 3 ) الإمام أحمد : المسند : 1 / 52 ، و 3 / 325 . ( 4 ) ابن حزم : المحلى : 7 / 107 ، الجامع للأحكام للقرطبي : 2 / 392 .