البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٢٥

المسألة السابعة : النهي عن متعة الحج

وأشراف من أشراف الناس ، أمر الناس أن يحلوا بعمرة إلا من

ساق الهدي - إلى أن قالت : - ودخل رسول الله مكة فحل كل من كان لا هدي معه

وحلت نساؤه بعمرة ، ولما أمر رسول الله نساءه أن يحللن بعمرة قلن : فما

يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا ؟ فقال : إني أهديت فلا أحل حتى أنحر هديي .

إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان بعث عليا - رضي الله عنه -

إلى نجران فلقيه بمكة وقد أحرم ، فدخل على فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) فوجدها قد حلت وتهيأت فقال : ما لك يا بنت رسول الله ؟

قالت : أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن نحل بعمرة فحللنا ، ثم أتى

رسول الله فلما فرغ من الخبر عن سفره قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) : انطلق فطف بالبيت وحل كما حل بأصحابك ، قال : يا رسول الله إني

أهللت ، فقال : إرجع فاحلل كما حل أصحابك ، قال : يا رسول الله إني قلت حين

أحرمت : اللهم إني أهل بما أهل به نبيك وعبدك ورسولك ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) قال : فهل معك من هدي ؟ قال : لا ، فأشركه رسول الله في هديه وثبت

على إحرامه مع رسول الله حتى فرغا من الحج ونحر رسول الله الهدي

عنهما ( 1 ) .

هذا هو الذكر الحكيم المدعم بالسنة وإجماع الأمة ومع ذلك نرى أن

بعض الصحابة لا يروقه متعة الحج لا في عصر الرسالة ولا بعده بل يفتي

بتحريمها ! وإليك البيان :

1 - روى ابن داود أن النبي أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة يطوفوا ثم

يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي فقالوا : أننطلق إلى منى وذكورنا تقطر ،

فبلغ ذلك رسول الله فقال : " لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت

ولولا أن معي الهدي لأحللت " ( 2 ) .

2 - روى مالك عن محمد بن عبد الله أنه سمع سعد بن أبي وقاص

( 1 ) ابن هشام : السيرة النبوية : 4 / 601 - 602 . ( 2 ) أبو داود : السنن : 2 / 156 ، رقم 1789 .