البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢١٥

الاجتهاد مقابل النص

الاجتهاد مقابل النص

الاجتهاد مقابل النص :

التحق النبي الأكرم بالرفيق الأعلى وقد حدث بين المسلمين اتجاهان

مختلفان ، وصراعان فكريان ، فعلي ومن تبعه من أئمة أهل البيت ، كانوا

يحاولون التعرف على الحكم الشرعي من خلال النص الشرعي آية ورواية ، ولا

يعملون برأيهم أصلا ، وفي مقابلهم لفيف من الصحابة يستخدمون رأيهم

للتعرف على الحكم الشرعي من خلال التعرف على المصلحة ووضع الحكم

وفق متطلباتها .

إن استخدام الرأي فيما لا نص فيه ، ووضع الحكم وفق المصلحة أمر قابل

للبحث والنقاش ، إنما الكلام في استخدامه فيما فيه نص ، فالطائفة الثانية كانت

تستخدم رأيها تجاه النص ، لا في خصوص ما لا نص فيه من كتاب أو سنة بل

حتى فيما كان فيه نص ودلالة .

يقول أحمد أمين المصري : ظهر لي أن عمر بن الخطاب كان يستعمل

الرأي في أوسع من المعنى الذي ذكرناه ، وذلك أن ما ذكرناه هو استعمال الرأي

حيث لا نص من كتاب ولا سنة ، ولكنا نرى الخليفة سار أبعد من ذلك ، فكان

يجتهد في تعرف المصلحة التي لأجلها نزلت الآية أو ورد الحديث ، ثم

يسترشد بتلك المصلحة في أحكامه ، وهو أقرب شئ إلى ما يعبر عنه الآن

بالاسترشاد بروح القانون لا بحرفيته ( 1 ) .

إن الاسترشاد بروح القانون الذي أشار إليه أحمد أمين أمر ، ونبذ النص

والعمل بالرأي أمر آخر ، ولكن الطائفة الثانية كانوا ينبذون النص ويعملون

بالرأي ، وما روي عن الخليفة في هذه المسألة ، من هذا القبيل . وإن كنت في ريب

( 1 ) أحمد أمين : فجر الإسلام : 238 ، نشر دار الكتاب .