البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٠٦

دراسة الآيات الواردة في المقام

سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ) * ( 1 ) .

ولأجل الحذر عن تكرار المعنى الواحد في المقام يفسر قوله : * ( فإمساك

بمعروف أو تسريح بإحسان ) * بوجه آخر سيوافيك .

ب - أن الزوج بعد ما طلق زوجته مرتين ، يجب أن يتفكر في أمر زوجته

أكثر مما مضى ، فيقف أن ليس له بعد التطليقتين إلا أحد الأمرين : إما الامساك

بمعروف وإدامة العيش معها ، أو التسريح بإحسان بالتطليق الثالث الذي لا

رجوع بعده أبدا ، إلا في ظرف خاص .

فيكون قوله تعالى : * ( أو تسريح بإحسان ) * إشارة إلى التطليق الثالث الذي

لا رجوع فيه ويكون التسريح متحققا به . وهنا سؤالان أثارهما الجصاص في

تفسيره :

1 - كيف يفسر قوله : * ( أو تسريح بإحسان ) * بالتطليق الثالث . مع أن المراد

من قوله في الآية المتأخرة * ( أو سرحوهن بإحسان ) * هو ترك الرجعة وهكذا

المراد من قوله * ( فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف ) *

( الطلاق / 2 ) هو تركها حتى ينتهي أجلها ، ومعلوم أنه لم يرد من قوله : * ( أو

سرحوهن بمعروف ) * أو قوله : * ( أو فارقوهن بمعروف ) * : طلقوهن واحدة

أخرى ( 2 ) .

يلاحظ عليه : أن السؤال أو الإشكال ناشئ من خلط المفهوم بالمصداق ،

فاللفظ في كلا الموردين مستعمل في السرح والإطلاق ، غير أنه يتحقق في مورد

بالطلاق ، وفي آخر بترك الرجعة ، وهذا لا يعد تفكيكا في معنى لفظ واحد في

( 1 ) البقرة : الآية 231 وأيضا في سورة الطلاق : * ( فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف ) * ( الطلاق / 2 ) . ( 2 ) الجصاص : التفسير : 1 / 389 .