البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٠٥

دراسة الآيات الواردة في المقام

لامرأته : والله لا أطلقك فتبيني مني ، ولا آويك أبدا قالت : وكيف ذلك ؟ قال :

أطلقك فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك ، فذهبت المرأة فأخبرت النبي

فسكت حتى نزل القرآن : * ( الطلاق مرتان . . . ) * ( 1 ) .

5 - اختلفوا في تفسير قوله سبحانه : * ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو

تسريح بإحسان ) * إلى قولين :

ألف : إن الطلاق يكون مرتين ، وفي كل مرة إما إمساك بمعروف أو تسريح

بإحسان ، والرجل مخير بعد إيقاع الطلقة الأولى بين أن يرجع فيما اختار من

الفراق فيمسك زوجته ويعاشرها بإحسان ، وبين أن يدع زوجته في عدتها من

غير رجعة حتى تبلغ أجلها وتنقضي عدتها .

وهذا القول هو الذي نقله الطبري عن السدي والضحاك فذهبا إلى أن

معنى الكلام : الطلاق مرتان فإمساك في كل واحدة منهما لهن بمعروف أو

تسريح لهن بإحسان ، وقال : هذا مذهب مما يحتمله ظاهر التنزيل لولا الخبر

الذي رواه إسماعيل بن سميع عن أبي رزين ( 2 ) .

يلاحظ عليه : أن هذا التفسير ينافيه تخلل الفاء بين قوله : * ( مرتان ) * وقوله

* ( فإمساك بمعروف ) * فهو يفيد أن القيام بأحد الأمرين بعد تحقق المرتين ، لا في

أثنائهما . وعليه لا بد أن يكون كل من الامساك والتسريح أمرا متحققا بعد

المرتين ، ومشيرا إلى أمر وراء التطليقتين .

نعم يستفاد لزوم القيام بأحد الأمرين بعد كل تطليقة ، من آية أخرى أعني

قوله سبحانه : * ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو

( 1 ) الترمذي : الصحيح : 3 كتاب الطلاق ، الباب 16 ، الحديث 1192 . ( 2 ) الطبري : التفسير : 2 / 278 وسيوافيك خبر أبي رزين .