البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٠٣

دراسة الآيات الواردة في المقام

* ( فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا

جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها

لقوم يعلمون ) * ( البقرة / 230 ) .

* ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن

بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه . . . ) *

( البقرة / 231 ) .

جئنا بمجموع الآيات الأربع - مع أن موضع الاستدلال هو الآية الثانية -

للاستشهاد بها في ثنايا البحث وقبل الخوض في الاستدلال نشير إلى نكات في

الآيات :

1 - قوله سبحانه : * ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) * كلمة جامعة لا

يؤدى حقها إلا بمقال مسهب ، وهي تعطي أن الحقوق بينهما متبادلة ، فما من

عمل تعمله المرأة للرجل إلا وعلى الرجل عمل يقابله ، فهما - في حقل

المعاشرة - متماثلان في الحقوق والأعمال ، فلا تسعد الحياة إلا باحترام كل من

الزوجين الآخر ، وقيام كل بوظيفته تجاه الآخر ، فعلى المرأة القيام بتدبير المنزل

والقيام بالأعمال فيه ، وعلى الرجل السعي والكسب خارجه ، هذا هو الأصل

الأصيل في حياة الزوجين الذي تؤيدها الفطرة ، وقد قسم النبي الأمور بين ابنته

فاطمة وزوجها علي ( عليه السلام ) فجعل أمور داخل البيت على ابنته وأمور

خارجه على زوجها - صلوات الله عليهما - .

2 - " المرة " بمعنى الدفعة للدلالة على الواحد في الفعل ، و " الامساك "

خلاف الاطلاق ، و " التسريح " مأخوذ من السرح وهو الاطلاق يقال : سرح

الماشية في المرعى : إذا أطلقها لترعى . والمراد من الامساك هو إرجاعها إلى

عصمة الزوجية . كما أن المقصود من " التسريح " عدم التعرض لها لتنقضي عدتها في كل