البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٩٨

التشريع مختص بالله سبحانه

أفضل كما في الحديث ، فهذا مما يلوح - على الأقل - بعدم مشروعية

الجماعة فيها .

والعجيب أن ابن حزم مع اعترافه بأفضلية كل تطوع في البيوت استثنى ما

صلي جماعة في المسجد .

قال : " مسألة : وصلاة التطوع في الجماعة أفضل منها منفردا ، وكل تطوع

فهو في البيوت أفضل منه في المساجد إلا ما صلي منه جماعة في المسجد فهو

أفضل " ( 1 ) .

ولنعم ما ذكر في التعليقة على كلامه السالف حيث قال المعلق ما نصه :

" قال ابن حزم : ما كان ( عليه السلام ) ليدع الأفضل ، وهذا في هذه الوجهة ، ثم

قال هنا : الجماعة أفضل للمتطوع ، وقد علم كل عالم أن عامة تنفل رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان منفردا ، فعلى ما أصل ابن حزم ، كيف يدع

الأفضل ! ! فعلمنا بهذا أن صلاة الجماعة تفضل بخمسة وعشرين درجة إذا كانت

فريضة لا تطوعا وهو نقد وجيه ، وهو الحق " ( 2 ) .

خاتمة المطاف :

إن عمل الخليفة ، لم يكن إلا من قبيل تقديم المصلحة على النص وليس

المورد أمرا وحيدا في حياته ، بل له نظائر في عهده نذكر منها ما يلي :

1 - تنفيذ الطلاق ثلاثا بعد ما كان في عهد الرسول ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) وبعده طلاقا واحدا .

2 - تحريم متعة الحج . وقد كانت جائزة في عصر الرسول .

وإليك الكلام فيهما واحدا بعد الآخر .

( 1 ) ابن حزم ( 456 ه‍ ) : المحلى : 3 / 38 . ( 2 ) المصدر نفسه .