البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٩٦

التشريع مختص بالله سبحانه

ثم إن لسيدنا شرف الدين العاملي هناك كلاما نافعا نورده بنصه قال : كان

هؤلاء - عفا الله عنهم وعنا - رأوه رضي الله عنه قد استدرك ( بتراويحه ) على

الله ورسوله حكمة كانا عنها غافلين .

بل هم للغفلة - عن حكمة الله في شرائعه ونظمه - أحرى ، وحسبنا في

عدم تشريع الجماعة في سنن شهر رمضان وغيرها انفراد مؤديها - جوف الليل

في بيته - بربه عز وعلا يشكو إليه بثه وحزنه ويناجيه بمهماته مهمة مهمة حتى

يأتي على آخرها ملحا عليه ، متوسلا بسعة رحمته إليه ، راجيا لاجئا ، راهبا

راغبا ، منيبا تائبا ، معترفا لائذا عائذا ، لا يجد ملجأ من الله تعالى إلا إليه ، ولا

منجي منه إلا به .

لهذا ترك الله السنن حرة من قيد الجماعة ليتزودوا فيها من الانفراد بالله

ما أقبلت قلوبهم عليه ، ونشطت أعضاؤهم له ، يستقل منهم من يستقل ، ويستكثر

من يستكثر ، فإنها خير موضوع ، كما جاء في الأثر عن سيد البشر .

إما ربطها بالجماعة فيحد من هذا النفع ، ويقلل من جدواه .

أضف إلى هذا أن إعفاء النافلة من الجماعة يمسك على البيوت حظها

من البركة والشرف بالصلاة فيها ، ويمسك عليها حظها من تربية الناشئة على

حبها والنشاط لها ، ذلك لمكان القدوة في عمل الآباء والأمهات والأجداد

والجدات ، وتأثيره في شد الأبناء إليها شدا يرسخها في عقولهم وقلوبهم ، وقد

سأل عبد الله بن مسعود رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أيما أفضل ،

الصلاة في بيتي ، أو الصلاة في المسجد ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " ألا

ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد ، فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي

في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة " رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في

صحيحه كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب والترهيب

للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري . وعن زيد بن ثابت أن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا