البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٩٣

التشريع مختص بالله سبحانه

التشريع مختص بالله سبحانه

انقطع الوحي وسد باب التشريع والتسنين ، فليس

للأمة إلا الاجتهاد في ضوء الكتاب والسنة ، لا التشريع ولا التسنين ومن رأى أن

لغير الله سبحانه حق التسنين فمعنى ذلك عدم انقطاع الوحي .

قال ابن الأثير في نهايته ، قال : ومن هذا النوع قول عمر - رضي الله عنه - :

نعم البدعة هذه ( التراويح ) لما كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح

سماها بدعة ومدحها ، إلا أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يسنها لهم

وإنما صلاها ليالي ثم تركها ، ولم يحافظ عليها ، ولا جمع الناس لها ، ولا كانت

في زمن أبي بكر وإنما عمر - رضي الله عنه - جمع الناس عليها وندبهم إليها

فبهذا سماها بدعة وهي في الحقيقة سنة ، لقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي " ، وقوله : " اقتدوا باللذين من

بعدي أبي بكر وعمر " ( 1 ) .

التشريع مختص بالله سبحانه :

إن هؤلاء الأكابر مع اعترافهم بأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم

يسن الاجتماع ، برروا إقامتها جماعة بعمل الخليفة ، ومعناه أن له حق التسنين

والتشريع ، وهذا يضاد إجماع الأمة ، إذ لا حق لإنسان أن يتدخل في أمر الشريعة

بعد إكمالها ، لقوله تعالى : * ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي

ورضيت لكم الإسلام دينا ) * ( المائدة - 3 ) وكلامه يصادم الكتاب والسنة ، فإن

التشريع حق الله سبحانه لم يفوضه لأحد والنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) مبلغ عنه .

أضف إلى ذلك : لو كان للخليفة استلام الضوء الأخضر في مجال التشريع

والتسنين ، فلم لا يكون لسائر الصحابة ذلك الضوء مع كون بعضهم أقرأ منه كأبي بن

كعب ، وأفرض كزيد بن ثابت ، وأعلم كعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ؟ فلو

( 1 ) ابن الأثير : النهاية : 1 / 79 .