البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٩١

جمع الناس على إمام واحد في عصر عمر

لكن الظاهر من شراح الصحيح ، إن الإتيان جماعة لم تكن مشروعة وإنما

قام التشريع بعمله وإليك بيانه في ضمن أمرين :

1 - قوله : " فتوفي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والناس على

ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر " .

فقد فسره الشراح بقولهم : أي على ترك الجماعة في التراويح ، ولم يكن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جمع الناس على القيام ( 1 ) .

وقال بدر الدين العيني : والناس على ذلك ( أي على ترك الجماعة ) ثم

قال : فإن قلت : روى ابن وهب عن أبي هريرة : خرج رسول الله ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) وإذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد ، فقال : " ما هذا "

فقيل : ناس يصلي بهم أبي بن كعب ، فقال : " أصابوا ونعم ما صنعوا " ، ذكره ابن

عبد البر . ثم أجاب بقوله ، قلت : فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف ، والمحفوظ أن

عمر - رضي الله عنه - هو الذي جمع الناس على أبي بن كعب - رضي الله

عنه - ( 2 ) .

وقال القسطلاني : والأمر على ذلك ( أي على ترك الجماعة في التراويح )

ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر ، إلى آخر ما ذكره ( 3 ) .

2 - قوله : " نعم البدعة " :

إن الظاهر من قوله " نعم البدعة هذه " أنها من سنن نفس الخليفة ولا صلة

لها بالشرع ، وقد صرح بذلك لفيف من العلماء . قال للقسطلاني : سماها ( عمر ) بدعة ، لأنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم

يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت

( 1 ) ابن حجر العسقلاني : فتح الباري : 4 / 203 . ( 2 ) عمدة القاري في شرح صحيح البخاري : 6 / 125 ، وجاء نفس السؤال والجواب في فتح الباري . ( 3 ) إرشاد الساري : 3 / 425 .