البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٩٠

جمع الناس على إمام واحد في عصر عمر

جمع الناس على إمام واحد في عصر عمر

السادسة : إنه إذا أخذنا برواية أحد الثقلين ( أهل بيت النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) ) تصبح إقامة النوافل جماعة ، بدعة على الإطلاق ، وإن أخذنا برواية

الشيخين فالمقدار الثابت ما جاء في كلام القسطلاني ، والزائد عنه يصبح بدعة

إضافية ، حسب مصطلح الإمام الشاطبي والمقصود منها ما يكون العمل بذاته

مشروعا ، والكيفية التي يقام بها غير مشروعة .

ولم يبق ما يحتج به على المشروعية إلا جمع الخليفة الناس على إمام

واحد ، ويحتج بعمله على مشروعية الإتيان بها جماعة في عصر الرسالة إلا أن

الخليفة أبدع وحدة الإمام بعد ما كان الناس أوزاعا ، وهو ما نشرحه في البحث

التالي :

جمع الناس على إمام واحد في عصر عمر :

روى البخاري : توفي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والناس

على ذلك ( يعني ترك إقامة التراويح بالجماعة ) ثم كان الأمر على ذلك في

خلافة أبي بكر ، وصدرا من خلافة عمر ( 1 ) .

وروى أيضا عن عبد الرحمان بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن

الخطاب - رضي الله عنه - ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع

متفرقون يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل بصلاته الرهط ( 2 ) ، فقال عمر :

إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل . ثم عزم فجمعهم على

أبي بن كعب . ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال

عمر : نعم البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون - يريد آخر

الليل - وكان الناس يقومون أوله .

( 1 ) البخاري : الصحيح ، باب فضل من قام رمضان : الحديث 2010 . ( 2 ) الرهط : بين الثلاثة إلى العشرة .