البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٨٨

صلاة التراويح في حديث الرسول

" ومع هذا فإن المسألة مشكلة ولم أر من كشف الغطاء في ذلك " ( 1 ) . وإن هذه

الإشكالات الواردة والتي بقيت بلا جواب تجعل الإنسان يشكك في صحة

انتساب هذه الجملة إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيحتمل قويا أنها

موضوعة .

الثالثة : لو افترضنا أن الصحابة أظهرت اهتمامها بصلاة التراويح بإقامتها

جماعة أفيكون ذلك ملاكا للفرض على غيرهم ولم تكن نسبة الحاضرين إلى

الغائبين إلا شيئا لا يذكر ، فإن مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يومذاك

كان مكانا محدودا لا يسع إلا ما يقارب ستة آلاف نفر أو أقل ، فقد جاء في الفقه

على المذاهب الخمسة : " كان مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) 35

مترا في 30 مترا ثم زاده الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وجعله 57 مترا في

50 مترا " ( 2 ) . أفيمكن جعل اهتمامهم كاشفا عن اهتمام جميع الناس بها في

جميع العصور إلى يوم القيامة ؟ !

الرابعة : وجود الاختلاف في عدد الليالي التي أقام النبي فيهما نوافل

رمضان جماعة .

فعلى ما نقله البخاري في كتاب الصوم أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) صلى التراويح مع الناس ثلاث ليال ، وعلى ما نقله في باب التحريض

على قيام الليل ، أنه صلاها ليلتين ، ووافقه مسلم في كلا النقلين ويظهر مما ذكره

غيرهما - كما مر في صدر المقال - أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أقامها في ليال

متفرقة ( ليلة الثالث ، والخامس ، والسابع والعشرين ) . وهذا يعرب عن عدم

الاهتمام بنقل فعل الرسول على ما عليه ، فمن أين تطمئن على سائر ما جاء فيه

من أن النبي استحسن عملهم ؟ !

الخامسة : إن الثابت من فعل النبي ، أنه صلاها ليلتين ، أو أربع في آخر

الليل ، وهي لا تزيد عن ثماني ركعات ، فلو كان النبي أسوة فعلينا الاقتداء به فيما

( 1 ) إرشاد الساري : 3 / 428 . ( 2 ) محمد جواد مغنية : الفقه على المذاهب الخمسة : 2850 .