البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٨٥

صلاة التراويح في حديث الرسول

ناس ، ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من

الليلة الثالثة أو الرابعة ( 1 ) فلم يخرج إليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إلا أني خشيت

أن تفرض عليكم ، قال : وذلك في رمضان .

وحدثني حرملة بن يحيى : أخبرنا عبد الله بن وهب : أخبرني يونس بن

يزيد عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أن رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى

رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فاجتمع أكثر منهم ، فخرج رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فأصبح الناس

يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج فصلوا بصلاته فلما

كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله ، فطفق

رجال منهم يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر أقبل الناس ثم تشهد فقال :

أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة

الليل فتعجزوا عنها ( 2 )

والاختلاف بين ما رواه أصحابنا عن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام )

وما رواه الشيخان واضح فعلى الأول ، نهى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن

إقامتها جماعة ، وأسماها بدعة ، وعلى الثاني ترك النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) الإقامة جماعة خشية أن تفرض عليهم ، مع كونها موافقة للدين

والشريعة ، إذا فأي القولين أحق أن يتبع ؟ يعلم بالبحث التالي :

إن في حديث الشيخين مشاكل جديرة بالوقوف عليها من جهات :

إن بعض الروايات تؤيد موقف أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من صلاة التراويح

( 1 ) مسلم : الصحيح : 6 / 41 . وغيره ، والظاهر وحدة الرواية الثانية للبخاري مع هذه الرواية لاتحاد الراوي والمروي عنه والمضمون . ( 2 ) مسلم : الصحيح : 6 / 41 . والاختلاف بين روايتي مسلم كالاختلاف بين روايتي البخاري فلاحظ .