البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٧١

الطائفة الثالثة : الأحاديث النافية لمشروعيتها

6 - وما رواه البخاري بسنده عن مجاهد ، قال : دخلت أنا وعروة بن الزبير

المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة وإذ أناس يصلون في

المسجد صلاة الضحى . قال : فسألناه عن صلاتهم ؟ فقال : بدعة " ( 1 ) .

7 - وروي عن الشعبي قال : " سمعت ابن عمر يقول : ما ابتدع المسلمون

أفضل من صلاة الضحى " ( 2 ) .

ففي هاتين الروايتين صرح ابن عمر بكون صلاة الضحى بدعة ، وإن رآها

فضيلة بناء على مسلك والده في جواز الابتداع الحسن .

8 - روي عن ابن عباس أنه قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أمرت

بالضحى ولم تؤمروا بها " ( 3 ) .

بناء على صحة الحديث ، فالظاهر أن المراد من الأمر هنا هو أصل التشريع

لا الوجوب لأنه لم يثبت وجوب شئ من النوافل على النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) خاصة ما عدا نافلة الليل .

وعليه فلم تشرع نافلة الضحى للمسلمين لأنه نفى الأمر بها عليهم .

* * *

إلى هنا تبين أنه لم يوجد حديث صحيح فيه دلالة واضحة على مشروعية

صلاة الضحى . وأما ما ادعيت صحته فهو إما معارض بالراجح عليه سندا

ودلالة ، أو فيه إجمال لا يمكن أن يستدل به على المقصود .

( 1 ) صحيح البخاري : 3 / 3 ، باب العمرة . ( 2 ) زاد المعاد : 1 / 118 . ( 3 ) نيل الأوطار للشوكاني : 3 / 61 .