البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٦١

ج - حديث عبد الله بن مسعود

وفي الختام نلفت نظر القارئ إلى كلمة صدرت من الدكتور علي

السالوس ، فهو بعد ما نقل آراء فقهاء الفريقين ، وصف القائلين بالتحريم

والإبطال بقوله : " وأولئك الذين ذهبوا إلى التحريم والإبطال ، أو التحريم فقط ،

يمثلون التعصب المذهبي وحب الخلاف ، تفريقا بين المسلمين " ( 1 ) .

ما ذنب الشيعة إذا هداهم الاجتهاد والفحص في الكتاب والسنة إلى أن

القبض أمر حدث بعد النبي الأكرم ، وكان الناس يؤمرون بذلك أيام الخلفاء ،

فمن زعم أنه جزء من الصلاة فرضا أو استحبابا ، فقد أحدث في الدين ما ليس

منه ، أفهل جزاء من اجتهد أن يرمى بالتعصب المذهبي وحب الخلاف ؟ !

ولو صح ذلك ، فهل يمكن توصيف الإمام مالك به ؟ لأنه كان يكره القبض

مطلقا ، أو في الفرض أفهل يصح رمي إمام دار الهجرة بأنه كان يحب الخلاف ؟ !

أجل لماذا لا يكون عدم الإرسال ممثلا للتعصب المذهبي وحب

الخلاف بين المسلمين ، يا ترى ؟ !

( 1 ) فقه الشيعة الإمامية ومواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة : 183 .