البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٥٨

ب - حديث وائل بن حجر

ب - حديث وائل بن حجر

بصيغة المجهول .

ومعناه أنه لا يعلم كونه أمرا مسنونا في الصلاة غير أنه يعزى وينسب إلى

النبي ، فيكون ما يرويه سهل به سعد مرفوعا .

قال ابن حجر : ومن اصطلاح أهل الحديث إذا قال الراوي : ينميه ، فمراده :

يرفع ذلك إلى النبي ( 1 ) .

هذا كله إذا قرأناه بصيغة المجهول ، وأما إذا قرأناه بصيغة المعلوم ، فمعناه

أن سهلا ينسب ذلك إلى النبي ، فعلى فرض صحة القراءة وخروجه بذلك من

الإرسال والرفع ، يكون قوله : " لا أعلمه إلا . . . " معربا عن ضعف العزو والنسبة ،

وأنه سمعه عن رجل آخر ولم يسم .

ب - حديث وائل بن حجر :

وروي بصور :

1 - روى مسلم ، عن وائل بن حجر : أنه رأى النبي رفع يديه حين دخل في

الصلاة كبر ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن

يركع أخرج يديه من الثوب ، ثم رفعهما ، ثم كبر فركع . . . ( 2 ) .

والاحتجاج بالحديث احتجاج بالفعل ، ولا يحتج به إلا أن يعلم وجهه ،

وهو بعد غير معلوم ، لأن ظاهر الحديث أن النبي جمع أطراف ثوبه فغطى صدره به ،

( 1 ) المصدر نفسه : هامش رقم 1 . ( 2 ) مسلم : الصحيح : 1 / 382 ، الباب 5 من كتاب الصلاة ، باب وضع يده اليمنى على اليسرى ، وفي سند الحديث " همام " ولو كان المقصود ، هو همام بن يحيى فقد قال ابن عمار فيه : كان يحيى القطان لا يعبأ ب‍ " همام " وقال عمر بن شيبة : حدثنا عفان قال : كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه . وقال أبو حاتم : ثقة في حفظه . لاحظ هدى الساري : 1 / 449 .