البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٥٦

دراسة مرويات ثلاث حول القبض

دراسة مرويات ثلاث حول القبض

بدنه على شئ منه ، وسجد على

ثمانية أعظم : الجبهة ، والكفين ، وعيني الركبتين ، وأنامل إبهامي الرجلين ،

والأنف ، فهذه السبعة فرض ، ووضع الأنف على الأرض سنة ، وهو الإرغام ، ثم

رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال : الله أكبر ، ثم قعد على جانبه

الأيسر ، ووضع ظاهر قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى ، وقال : أستغفر الله

ربي وأتوب إليه ، ثم كبر وهو جالس وسجد الثانية ، وقال كما قال في الأولى ولم

يستعن بشئ من بدنه على شئ منه في ركوع ولا سجود ، وكان مجنحا ، ولم

يضع ذراعيه على الأرض ، فصلى ركعتين على هذا .

ثم قال : " يا حماد هكذا صل ، ولا تلتفت ، ولا تعبث بيديك وأصابعك ،

ولا تبزق عن يمينك ولا ( عن ) يسارك ولا بين يديك " ( 1 ) .

ترى أن الروايتين بصدد بيان كيفية الصلاة المفروضة على الناس وليست

فيهما أية إشارة إلى القبض بأقسامه المختلفة فلو كان سنة لما تركه الإمام في

بيانه ، وهو بعمله يجسد لنا صلاة الرسول ، لأنه أخذه عن أبيه الإمام الباقر ، وهو

عن أبيه عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ، عن الرسول الأعظم - صلوات الله عليهم

أجمعين - فيكون القبض بدعة ، لأنه إدخال شئ في الشريعة وهو ليس منه .

ثم إن للقائل بالقبض أدلة نأخذ بدراستها :

إن مجموع ما يمكن الاستدلال به على أن القبض سنة في الصلاة لا يعدو

عن مرويات ثلاثة :

1 - حديث سهل بن سعد . رواه البخاري .

2 - حديث وائل بن حجر . رواه مسلم ونقله البيهقي بأسانيد ثلاثة .

3 - حديث عبد الله بن مسعود . رواه البيهقي في سننه .

( 1 ) الحر العاملي : الوسائل : 4 ، الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة ، الحديث 1 . ولاحظ الباب 17 ، الحديث 1 و 2 .