البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٥٤

دراسة حديث أبي حميد الساعدي

الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ، ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى فيقعد عليها

ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ، ثم يعود ، ثم يرفع فيقول : الله أكبر ، ثم يثني برجله

فيقعد عليها معتدلا حتى يرجع أو يقر كل عظم موضعه معتدلا ، ثم يصنع في

الركعة الأخرى مثل ذلك ، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي

بهما منكبيه كما فعل أو كبر عند افتتاح صلاته ، ثم يصنع مثل ذلك في بقية

صلاته ، حتى إذا كان في السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد

متوركا على شقه الأيسر ، فقالوا جميعا : صدق هكذا كان يصلي رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 1 ) .

والذي يوضح صحة الاجتماع به الأمور التالية :

1 - تصديق أكابر الصحابة ( 2 ) وهذا العدد لأبي حميد يدل على قوة

الحديث ، وترجيحه على غيره من الأدلة .

2 - أنه وصف الفرائض والسنن والمندوبات ولم يذكر القبض ، ولم ينكروا

عليه ، أو يذكروا خلافه ، وكانوا حريصين على ذلك لأنهم لم يسلموا له أول الأمر

أنه أعملهم بصلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، بل قالوا جميعا :

صدقت هكذا كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يصلي ، ومن البعيد

جدا نسيانهم وهم عشرة ، وفي مجال المذاكرة .

3 - الأصل في وضع اليدين هو الإرسال ، لأنه الطبيعي فدل الحديث عليه .

4 - هذا الحديث لا يقال عنه إنه عام وأحاديث القبض خصصته ، لأنه

وصف وعدد جميع الفرائض والسنن والمندوبات وكامل هيئة الصلاة ، وهو في

معرض التعليم والبيان ، والحذف فيه خيانة ، وهذا بعيد عنه وعنهم .

( 1 ) البيهقي : السنن : 2 / 72 ، 73 ، 101 ، 102 ، أبو داود : السنن : 1 / 194 ، باب افتتاح الصلاة ، الحديث 730 - 736 ، الترمذي : السنن : 2 / 98 باب صفة الصلاة . ( 2 ) منهم أبو هريرة ، وسهل الساعدي ، وأبو أسيد الساعدي ، وأبو قتادة الحارث بن ربعي ، ومحمد بن مسلمة .