البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٥٣

دراسة حديث أبي حميد الساعدي

دراسة حديث أبي حميد الساعدي

وأما الشيعة الإمامية ، فالمشهور أنه حرام ومبطل ، وشذ منهم من قائل بأنه

مكروه ، كالحلبي في الكافي ( 1 ) .

ومع أن غير المالكية من المذاهب الأربعة قد تصوبوا وتصعدوا في

المسألة ، لكن ليس لهم دليل مقنع على جوازه في الصلاة ، فضلا عن كونه

مندوبا ، بل يمكن أن يقال : إن الدليل على خلافهم ، والروايات البيانية عن

الفريقين التي تبين صلاة الرسول خالية عن القبض ، ولا يمكن للنبي الأكرم أن

يترك المندوب طيلة حياته أو أكثرها ، وإليك نموذجين من هذه الروايات :

أحدهما عن طريق أهل السنة ، والآخر عن طريق الشيعة الإمامية ، وكلاهما

يبينان كيفية صلاة النبي وليست فيهما أية إشارة إلى القبض فضلا عن كيفيته .

ألف - حديث أبي حميد الساعدي :

روى حديث أبي حميد الساعدي غير واحد من المحدثين ، ونحن نذكره

بنص البيهقي ، قال : أخبرناه أبو عبد الله الحافظ :

فقال أبو حميد الساعدي : أنا أعملكم بصلاة رسول الله ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) ، قالوا : لم ، ما كنت أكثرنا له تبعا ، ولا أقدمنا له صحبة ؟ ! قال : بلى ،

قالوا : فأعرض علينا ، فقال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا قام إلى

الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم يكبر حتى يقر كل عضو منه في

موضعه معتدلا ، ثم يقرأ ، ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم

يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ، ثم يعتدل ولا ينصب رأسه ولا يقنع ، ثم يرفع

رأسه ، فيقول : سمع الله لمن حمده ، ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه

حتى يعود كل عظم منه إلى موضعه معتدلا ، ثم يقول : الله أكبر ، ثم يهوي إلى

( 1 ) النجفي : جواهر الكلام : 11 / 15 - 16 .