البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٤٨

دراسة دليل القائم بالتحريم

مع أنهما متماثلان .

وفي هذا الصدد يقول الغزالي : القسم الثاني وهو أن يسافر لأجل العبادة

إما لحج أو جهاد . . . ويدخل في جملته : زيارة قبور الأنبياء ( عليهم السلام )

وزيارة قبور الصحابة والتابعين وسائر العلماء والأولياء ، وكل من يتبرك

بمشاهدته في حياته يتبرك بزيارته بعد وفاته ، ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ،

ولا يمنع من هذا قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة

مساجد : مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ، لأن ذلك في

المساجد ، فإنها متماثلة ( في الفضيلة ) بعد هذه المساجد ، وإلا فلا فرق بين

زيارة قبور الأنبياء والأولياء والعلماء في أصل الفضل ، وإن كان يتفاوت في

الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله " ( 1 ) .

يقول الدكتور عبد الملك السعدي : إن النهي عن شد الرحال إلى

المساجد الأخرى لأجل أن فيه إتعاب النفس دون جدوى أو زيادة ثواب لأن في

الثواب سواء ، بخلاف الثلاثة لأن العبادة في المسجد الحرام بمائة ألف ، وفي

المسجد النبوي بألف ، وفي المسجد الأقصى بخمسمائة فزيادة الثواب تحبب

السفر إليها وهي غير موجودة في بقية المساجد ( 2 ) .

والدليل على أن السفر لغير هذه المساجد ليس أمرا محرما ما رواه

أصحاب الصحاح والسنن : " كان رسول الله يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا

فيصلي فيه ركعتين " ( 3 ) .

ولعل استمرار النبي على هذا العمل كان مقترنا لمصلحة تدفعه إلى السفر

إلى قباء والصلاة فيه مع كون الصلاة فيه أقل ثوابا من الثواب في مسجده .

( 1 ) الغزالي : إحياء علوم الدين : 2 / 247 كتاب آداب السفر ، ط دار المعرفة ، بيروت . ( 2 ) الدكتور عبد الملك السعدي ، البدعة : 60 . ( 3 ) مسلم : الصحيح : 4 / 127 . البخاري : الصحيح 2 / 76 . النسائي : السنن 2 / 37 المطبوع مع شرح السيوطي .