البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٣٧

أوهام وتشكيكات للقائلين بالمنع

فتخصيص يوم واحد في جميع البلاد بالاحتفال بدعة ، وإن لم يكن أصل العمل

بدعة ( 1 ) .

هذا هو الدليل الهام للقائلين بالمنع ، ولكن الجواب عنه واضح ، وذلك

لأن جميع الأيام بالنسبة إلى الاحتفال وإن كانت سواسية إلا أن تخصيص يوم

واحد للاحتفال به ، فلأجل خصوصيات في ذلك اليوم ، وليست في غيره إلا ما

شذ ، وهو أن ذلك اليوم تشرف بولادته فهو من أفضل الأيام ، كما أن البقعة التي

ضمت جسده الشريف هي من أفضل البقاع ، ومن ثم خص النبي الأكرم يوم

الاثنين بفضيلة الصوم وبين أن سبب التخصيص هو أنه ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) ولد فيه ، فصار كل ذلك سببا لاختيار هذا اليوم دون سائر الأيام ، نعم في

وسعهم الاحتفال في غير هذا اليوم أيضا ، بل كل يوم أرادوا تكريم النبي

والاحتفاء به .

ثم إن الذي نلفت نظر القائل بالمنع إليه ، . هو أنه لم يقترن ولن يقترن ادعاء

ورود الأمر الشخصي على هذا التخصيص ، وإنما الكل يتفق على جواز

الاحتفال في جميع الأيام غير أن تخصيص ذلك اليوم هو لأجل خصوصية

كامنة فيه .

نعم ، من احتفل في مولد النبي وادعى ورود الشرع به ، أو حثه على هذا

التخصيص فهو مبتدع ، ولا أظن على أديم الأرض رجلا يدعي ذلك .

وبعبارة موجزة ، فإن كون الاحتفال بدعة رهن أمرين ، وكلاهما منتفيان :

1 - عدم الدليل العام على الاحتفال .

2 - ادعاء ورود الشرع بذلك اليوم الخاص وحثه عليه .

فعندئذ فلا معنى لادعاء البدعة .

ه‍ - الاحتفالات تشتمل على أمور محرمة :

إن هذه الاحتفالات مشتملة على أمور محرمة في الغالب كاختلاط النساء

( 1 ) صالح الفوزان : البدعة : 17 .