البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١٣٦

أوهام وتشكيكات للقائلين بالمنع

يلاحظ عليه : بما تعرفت عليه في الفصل الرابع من أن المقياس في السنة

والبدعة هو الكتاب والسنة وإجماع المسلمين أو السيرة العملية المتصلة بعصر

النبي ، وأما غير ذلك فليس له وزن ولا قيمة ما لم يكن هناك اعتماد على هذه

الأصول الأربعة ، ولم يكن السلف أنبياء ولا رسلا ، وليس الخلف بأقل منهم ، بل

الجميع أمام الكتاب والسنة سواسية ، فلو كان هناك دليل من الكتاب والسنة

على جواز الاحتفال ، فترك السلف لا يكون مانعا ، على أن ترك السلف لم يكن

مقارنا بتحريم الاحتفال أو كراهيته فغاية ما هناك أنهم لم يفعلوا ، وقد أمر الله بما

في هذه الآية : * ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) * ( الحشر - 7 )

ولم يقل في حق النبي " وما تركه فانتهوا عنه " فكيف الحال في حق السلف ؟ !

ج - إنها مضاهاة للنصارى في ميلاد المسيح :

يقول ابن تيمية : وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في

ميلاد المسيح ( عليه السلام ) ، وإما محبة للنبي وتعظيما له والله قد يثيبهم على

هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع ( 1 ) .

يلاحظ عليه : أن ابن تيمية ليس على يقين بأن المسلمين يقيمون

الاحتفال مضاهاة للنصارى ، أضف إلى ذلك أن الأساس الذي يجب أن يبنى

عليه عمل المسلم هو : انطباق العمل على الكتاب والسنة ، فلا تكون المضاهاة

مانعة عن اتباع الكتاب والسنة ، وإن افترضنا أن أول من احتفل ، احتفل مضاهاة ،

إلا أن المحتفلين في هذه القرون براء من هذه التهمة .

د - تخصيص المولد بيوم للاحتفال به بدعة :

إن عموم الدليل يقتضي أن تكون جميع الأيام بالنسبة للاحتفال سواسية ،

( 1 ) المصدر السابق .