البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١١٦

ثانيا : تمحيص السنة بدراستها عما ألصق بها

يلقحونه " أفيمكن أن يكون هذا الشئ البسيط خفيا على النبي ؟ !

ثانيا : كيف يمكن للنبي النهي عن التلقيح وهو سنة من سنن الله في عالم

الحياة ، وقال سبحانه : * ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ) *

( فاطر - 43 ) ومع ذلك فكيف يقول : " ما أظن يغني ذلك شيئا " ؟ !

ثالثا : إن الاعتذار الوارد في الرواية يسيئ الظن بكل ما يقوله النبي الأكرم ،

فإن كان المخبر بهذه الدرجة من العلم ، فكيف يمكن الاعتماد بما يخبر عن الله

سبحانه ؟ ! كل ذلك يسئ الظن بكل ما يذكره بلسانه ويخرج من شفتيه ، والأسوأ

من ذلك ما نسب إليه من الاعتذار بقوله : " وإذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به ،

فإني لن أكذب على الله عز وجل " ، لأن فيه تلميحا إلى أنه - والعياذ بالله - يكذب

في مواضع أخر .

فلو كانت الرواية ونظائرها مصادر للعقيدة ، تكون النتيجة أن النبي ربما

يكون جاهلا بأبسط السنن الجارية في الحياة ، فهل يصح التفوه بذلك ؟

2 - لو كان الحديث الأول يحط من منزلة النبي الأكرم ، فالحديث الثاني

يحط من مكانة الكليم موسى ( عليه السلام ) .

أخرج الشيخان في صحيحهما بالإسناد إلى أبي هريرة ، قال : لما جاء

ملك الموت إلى موسى ( عليه السلام ) فقال له : أجب دعوة ربك ، فلطم موسى

عين ملك الموت ففقأها ، قال : فرجع الملك إلى الله تعالى فقال : إنك أرسلتني

إلى عبد لك لا يريد الموت ، ففقأ عيني ، قال فرد الله إليه عينه ، وقال : ارجع إلى

عبدي فقل : الحياة تريد ، فإن كنت تريد الحياة ، فضع يدك على متن ثور ، فما

توارت بيدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة ( 1 ) .

( 1 ) مسلم : الصحيح : 7 ، كتاب الفضائل في باب فضائل موسى ، البخاري : الصحيح : 4 ، كتاب بدء الخلق ، باب وفاة موسى : 157 .