البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ١١٤

ثانيا : تمحيص السنة بدراستها عما ألصق بها

ثانيا : تمحيص السنة بدراستها عما ألصق بها

الاكتفاء بدراسة العقائد بهذين الكتابين وما شاكلهما في

مقابل التشكيكات البراقة التي تثيرها كل يوم الوسائل الإعلامية على الإطلاق

في معسكر الغرب والشرق ، وهل يمكن صد هذا التيار بهذه الكتب ، كلا ومن

قال نعم ، فإنما يقوله بلسانه وينكره بقلبه . كل ذلك يسوقنا إلى أن نعطي للعقائد

والمعارف قسما أوفر في دراساتنا ، حتى تتميز البدع عن غيرها ، نعم إن من

يتلقى كل ما ذكره أحمد بن حنبل في كتاب السنة والإمامين السابقين في

رسالتهما لا غبار عليه ، وإن كان ضد الكتاب والسنة المتواترة والعقل الفطري

الصريح فلا يحس وظيفة أصلا ، وكلامنا مع المفكرين الواعين العالمين بما

يجري في البلاد ، على الإسلام والشباب وما تثار من إشكالات حول الأصول

حتى التوحيد نفسه .

الثاني : تمحيص السنة ودراستها من جديد دراسة عميقة سندا ومضمونا

مقارنة مع الكتاب والسنن القطعية عن الرسول ، فإن أكثر البدع لها جذور في

السنة المدونة وهو عنها برئ وإنما اختلقها الوضاعون الكذابون على لسانه .

غير أن مسلمة أهل الكتاب وبما أنهم لم يروا النبي الأكرم قد نسبوها إلى أنبيائهم

وكتبهم ، ونسبها بعض السلف إلى نفس النبي الأكرم ، وها نحن نضع أمامك

حديثين رواهما إلى الشيخان في مورد الأنبياء حتى نتخذهما مقياسا لما لم

نذكره .

إنه سبحانه يعرف فضله على النبي الأكرم بقوله : * ( وأنزل الله عليك

الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ) *

( النساء - 131 ) والمراد من فضله سبحانه في ذيل الآية هو علم النبي الذي أفاضه

الله عليه ووصفه بكونه عظيما ، مضافا إلى ما في صدر الآية من إنزال الكتاب

والحكمة عليه .

ومع ذلك نرى أن الرسول في الصحيحين يعرف بصورة أنه لا علم له

بأبسط الأمور وأوضح السنن الطبيعية في عالم النباتات ، حيث رأى أن قوما

يلقحون النخيل فنهاهم عن ذلك قائلا بأنه لا يظن أنه يغني شيئا فتركه الناس ،