وسيلة النجاة ( تعليق الإمام الخميني ) — الصفحة ٦١٠

القول في الذباحة

ويربط يديها ما بين الخفّين إلى الركبتين ، أو الإبطين ويطلق رجليها ، وفي الطير أن يرسله بعد الذبح حتّى يرفرف .

ومنها : أن يكون الذابح أو الناحر مستقبل القبلة .

ومنها : أن يعرض عليه الماء قبل الذبح أو النحر .

ومنها : أن يعامل مع الحيوان في الذبح أو النحر ومقدّماتهما ما هو الأسهل والأروح وأبعد من التعذيب والأذيّة له بأن يساق إلى الذبح أو النحر برفق ويضجعه للذبح برفق ، وأن يحدّد الشفرة وتوارى وتستر عنه حتّى لا يراها ، وأن يسرع في العمل ويمرّ السكين في المذبح بقوّة ، فعن النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : « إنّ الله تعالى شأنه كتب عليكم الإحسان في كلّ شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحدّ أحدكم شفرته وليرح ذبيحته » ، وفي نبويّ آخر أنّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) أمر أن تحدّ الشفار وأن توارى عن البهائم .

وأمّا المكروهة :

فمنها : إبانة الرأس قبل خروج الروح منها عند الأكثر وحرّمها جماعة وهو الأحوط ( 1 ) ، ولا تحرم الذبيحة بفعلها ولو قلنا بالحرمة على الأقوى . هذا مع التعمّد ، وأمّا مع الغفلة أو سبق السكَّين ، فلا حرمة ولا كراهة لا في الأكل ولا في الإبانة بلا إشكال .

ومنها : أن تنخع ( 2 ) الذبيحة بمعنى إصابة السكَّين إلى نخاعها ، وهو الخيط الأبيض وسط الفقار الممتدّ من الرقبة إلى عجز الذنب .

ومنها : أن يسلخ جلدها قبل خروج الروح منها ، وقيل فيه بالحرمة وإن لم تحرم الذبيحة وهي الأحوط .

ومنها : أن يقرب السكَّين ويدخلها تحت الحلقوم ويقطع إلى فوق .

ومنها : أن يذبح حيوان وحيوان آخر ( 3 ) ينظر إليه .

ومنها : . أن يذبح ليلًا ، وبالنهار قبل الزوال يوم الجمعة إلَّا مع الضرورة .

ومنها : أن يذبح بيده ما ربّاه من النعم .

( 1 ) لا يترك ، بل لا يخلو من قوّة . ( 2 ) الأحوط تركه . ( 3 ) مجانس له ، وأمّا غيره ففيه تأمّل وإن لا يخلو من وجه .