تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٨٦

الطهارات الثلاث عبادية لابد من نية التقرب

وأما الأول فقد يقال باستحقاقه للأول عقلا ، لان تحميل الغير على المشقة

قبيح عقلا ، واستحقاقه شرعا أيضا بمقتضى الآيات الدالة على حصول الاجر بفعل

الطاعات .

والحق عدم الاستحقاق ، لان عمل المملوك لا يوجب على المولى الذي

وجوده منه مع تمام شؤوناته ولوازم إطاعته من العقل الذي هو رسول باطني

والشرع الذي هو عقل ( رسول - خ ل ) ظاهري ولا سيما عند كون أوامره لمصلحة

نفس العبد كأوامر الطبيب بالنسبة إلى المريض .

وكيف كان ، فعلى القول بالاستحقاق لا فرق بين الواجب النفسي والغيري لان

حكم العقل قبح حمل الغير على عمل بلا أجرة ، وهذا كما ترى لا فرق بينهما بل

يحكم بهذا مع عدم وجوبه أيضا ، فلا يبتنى القول باستحقاق الثواب على

المقدمات على القول بوجوبها ، سواء كانت مطلوبة بنفسها أيضا أم كان وجوبها

مترشحا من وجوب ذيها .

وأما الاشكال - بأن وجوب المقدمات لا بد أن يكون توصليا لا تعبديا ، فإن

المقدمة ما هو بالحمل الشايع الصناعي مقدمة ، أعني ذات الافعال التي لها دخل

في تحقق الواجب ، فلا يمكن أن يتعلق الغرض بنفس المقدمة مع قطع النظر عن

كونها طريقا إلى الغير كي يمكن أن يصير داعيا إلى إتيان العمل بقصد القربة كما

قيل في الواجبات التعبدية .

فمندفع ، أولا : بما ذكرنا من عدم توقف حصول الثواب على وجوب

المقدمات ، وثانيا : بما مر منا آنفا في جواب اشكال أن قصد القربة كيف يمكن ان

يكون جزء للمأمور به .

تنبيه

قد عرفت إمكان إتيان الطهارات الثلاث ( الوضوء ، الغسل ، التيمم ) على القول