تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٨٤

تقسيم الواجب إلى النفسي والغيري

محبوبيته كذلك ، وإن كان المراد أن محبوبيته لأجل فوائد ، ننقل الكلام إلى تلك

الفوائد المفروضة ونقول : إنها هل هي محبوبة بنفسها ؟

وبعبارة أخرى : علة المحبوبية إن كانت نفس المصالح فلازم ذلك أن الافعال

التي هذه المصالح مترتبة عليها لا تكون محبوبة ، وإن كانت العلة غيرها ننقل

الكلام إلى ذلك وقلنا مثل ما قلنا فيها .

فالتحقيق أن يقال : إن الواجب النفسي هو العنوان الذي تعلق الامر في ظاهر

اللفظ أو غيره من أسباب البعث ، والغيري ما كان وجوبه من حيث إنه طريق إلى

الغير .

وبعبارة أخرى : الوجوب الغيري في الواقع يكون وجوبا للغير بحيث إذا

تأمل العقل لا يرى وجوبا غير وجوب الغير بحيث يكون وجوبه مندكا في

وجوب الغير .

توضيحه : أن منشأ تقسيم الواجب إلى النفسي والغيري بين الخاصة والعامة

هو أنهم - بعدما اختلفوا في استلزام بعث المولى نحو شئ لبعثه نحو مقدماته -

اختلفوا في أنه على القول بالاستلزام شرعا هل يكون وجوب المقدمات من حيث

هي هي ، أو من حيث إنها طريق إلى الغير .

فإن كان الأول فهو على قسمين : تارة هو محبوب بذاته ويسمى واجبا نفسيا ،

وأخرى للتوصل به إلى الغير ويسمى واجبا غيريا .

والغالب في الأوامر الشرعية البعث إلى الكليات لا الموضوعات الجزئية ، نعم

ربما يبعث نحو شئ مستقل ، مثل قوله تعالى : إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا

وجوهكم . . . الآية ( 1 ) .

وحينئذ فلا يلزم الاشكال على التعريف طردا ونقضا وإشكالا وجوابا على

( 1 ) المائدة : 6