تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٢٩٠

ذكر أدلة القائلين بعدم حجية غير العلم

منحصرا في استكشاف رأي الامام الغائب عليه السلام .

قال السيد علم الهدى في الانتصار : وقد بينا صحة هذه الطريقة في مواضع من

كتبنا وخاصة في جواب مسائل عبد الله بن النبال رحمه الله ( إلى أن قال : ) وحسمنا كل

شبهة تعترض عليه وبينا كيف الطريق إلى العلم بأن قول الإمام المعصوم في جملة

أقوال الامامية ؟ وكيف السبيل إلى أن تعرف مذاهبه ونحن لا نميز شخصه وعينه

في أحوال غيبته ؟ وأسقطنا عجب من يقول : من لا أعرفه كيف أعرف مذهبه

( انتهى ) .

وقال السيد أبو المكارم ابن زهرة في الغنية - بعد بيان وجه الحجية وأنه

لاشتماله على قول المعصوم عليه السلام - ما لفظه :

إن قيل : كيف يمكنكم القطع على أن قول الإمام الغائب في جملة أقوال الامامية مع عدم تميزه ومعرفته ومع استتاره وغيبته ؟

قلنا : قد بينا فيما مضى أن الإمام عليه السلام موجود العين فينا وبين أظهرنا نلقاه

ويلقانا وإن كنا لا نعرفه بعينه ولا نميزه من غيره ، ومعنى قولنا أنه غائب ، أنه

مجهول العين غير متميز الشخص ، لا نريد بذلك الغيبة أنه بحيث لا يرى شخصه

ولا يسمع كلامه ( انتهى ) .

وأما الشيخ رحمه الله في العدة فكلماته في مسألة الاجماع مشحونة بذلك ، وأظهر

ما يبين ذلك المشاجرة الواقعة بينه وبين السيد رحمه الله بالنسبة إلى قاعدة اللطف ، ومع

ذلك كيف تقولون بعدم انحصار النزاع في استكشاف رأي الامام الغائب عليه السلام ؟

قلت : ( 1 ) قد ذكرنا الجواب عن ذلك من أن نزاعهم في قاعدة اللطف بعد فرض

عدم إمكان الكشف إلا من الاجماع ، وإلا فقد سمعت تصريح الشيخ بعدم

الانحصار .

فالحاصل : أن نقل الاجماع ليس منحصرا بصورة استكشاف رأي الامام

( 1 ) جواب لقوله مد ظله : " إن قلت ظاهر كلمات . . . الخ " .