تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٢٨٥

ذكر أدلة القائلين بعدم حجية غير العلم

( الثاني ) ( 1 ) قوله تعالى : ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع

غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 2 ) أوعد الله تعالى

النار على اتباع غير سبيل المؤمنين ، والاجماع سبيلهم ، فلا يجوز مخالفته .

وفيه : أن ظاهره أن اتباع السبيل الذي يقتضيه الايمان بما هو إيمان واجب

كما يؤيده صدر الآية ، فإن معناه من جعل نفسه شقا آخر واتبع غير سبيل المؤمنين

فعليه كذا وكذا ، فالوفاق معه صلى الله عليه وآله عبارة عن متابعة سبيلهم كما أن

الخلاف معه صلى الله عليه وآله متابعة غير سبيلهم ، فيكون اتباع غير سبيل المؤمنين عبارة

أخرى عن المشاقة مع الرسول صلى الله عليه وآله ، فلا تدل على اتباع ما لا يكون من مقتضيات

الايمان ، بل هو أمر حادث اتفق عليه المؤمنون .

وعلى تقدير الدلالة يرد عليه ما ورد على الدليل الأول من الجواب الثاني .

( الثالث ) قوله عز وجل : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف

وتنهون عن المنكر الآية ( 3 ) والخيرية تقتضي كون ما اتفقت عليه الأمة حقا .

وفيه : أنه لا ربط لها بالمقام كما لا يخفى .

( الرابع ) قوله تعالى : وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس

ويكون الرسول عليكم شهيدا ( 4 ) .

وفيه : أن الظاهر أن المراد من الوسطية هو الاعتدال ، يعني جعلناكم معتدلا من

بين سائر الأمم ، ولا ربط لها بحجية ما اتفقت عليه .

وغيرها من الاستدلالات بالآيات ، ولكن الاستدلال بها أوهن من بيت

العنكبوت لو كانوا يعلمون .

فالحق أن حجية الاجماع منحصرة بما إذا كان مشتملا على قول المعصوم أو

( 1 ) عطف على قوله مد ظله في ص 281 : " الأول : الحديث المعروف . . . الخ " . ( 2 ) النساء : 115 . ( 3 ) آل عمران : 110 . ( 4 ) البقرة : 143 .