تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٢٤٨

هل التعبد بما هو حجة هو من المسائل الأصولية ؟

هل التعبد بما هو حجة هو من المسائل الأصولية ؟

هو واضح لا مرية فيه .

بل مقتضى التمدن كان كذلك من أول الأمر بين جميع العقلاء بما هم عقلاء

ومنهم العبيد والموالي .

فالبحث يقع في حجية كلام كل متكلم يحتاج إليه في فهم مراده - وهو القسم

الثاني الذي ذكره الشيخ - الذي هو بمنزلة الصغرى للقسم الأول .

وحيث إن البحث في الكبرى أهم فلنقدمه فنقول :

أنه لا شبهة في كون هذه المسألة من مسائل الأصول ، بناء على ما هو التحقيق

من كون موضوع علم الأصول هو الحجة في الفقه ، فإن المدون الأول لعلم الأصول

- وهو الشافعي - جعل ذلك موضوعه ، وكان بصورة تعيين ما هو حجة فيه ، من غير

فرق بين الأدلة الأربعة وغيرها ، فإن موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه

الذاتية .

والمراد بالعرض في التعريف العرض المنطقي الذي لا يأبى عن كونه ذاتيا ،

لان العرض يطلق على ما هو متحد مع شئ آخر وجودا كما يقال : إن الجنس

عرض عام للفصل ، والفصل عرض خاص للجنس وكلاهما عرضان للنوع .

وهذا بخلاف العرض عند الطبيعي ، فإنه يطلق عنده على ما هو الموجود في

محل في مقابل الجوهر الذي هو موجود لا في محل ، والمفروض أن المسائل

الأصولية متحدة وجودا مع مفهوم الحجة مغايرة مفهوما كما في سائر الموضوعات

مع محمولاتها .

إذا عرفت هذا فاعلم أن اللفظ الدال على معنى على قسمين : أحدهما كونه

موضوعا ليستعمل في ايجاد المعنى ، ثانيهما وضع لأجل كونه حاكيا ومفهما .

والثاني على قسمين : قسم وضع لافهام المعنى التصوري كالألفاظ المفردة

مثل زيد وعمرو وبكر وأمثالها ، وقسم وضع لافهام المعنى التصديقي كالقضايا

التصديقية .