تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٢٢٥

هل استحقاق العقوبة على مخالفة المعلوم بالإجماع من المسائل الكلامية أو الأصولية ؟

هل استحقاق العقوبة على مخالفة المعلوم بالإجماع من المسائل الكلامية أو الأصولية ؟

لئلا يقع المكلف في مشقة العمل بالشك دائما أو غالبا فلا يكون أيضا بدلا هذا ،

مضافا إلى أنها من موارد الحجة الاجمالية .

تنبيه

قد يتوهم كون هذه المسألة من المسائل الكلامية لا الأصولية ولكن لا وجه

له ، لأنه إن كان المراد من كونها منها أنه يبحث فيها في الكلام عن استحقاق العبد

العقوبة في الآخرة وعدمه وهي منها .

ففيه : أن الكلام لا يبحث فيه إلا أن لنا مبدأ ومعادا يوصل إلى كل جزاء عمله ،

وأما البحث عن موجبات العقاب والثواب فمختص بالشرع لا طريق للعقل إليه .

وإن كان المراد أنه يبحث في الكلام عما يصح ويقبح من المولى ، والمفروض

أنه يبحث فيها : هل يصح من المولى عقاب من خالف العلم الاجمالي أم لا ؟

ففيه : أن البحث بين الأشعريين وغيرهم في أنه هل يصح صدور القبيح منه

تعالى أم لا ؟ فالأشعري ينكر ذلك ، ذاهبا إلى أن كلما صدر منه تعالى فهو متصف

بالحسن ، وغيرهم يقولون : بأن الافعال على قسمين : قبيح وحسن ، ولا يصدر

الأول منه تعالى .

وأما تعيين مصاديق الحسن والقبح فليس من وظائف علم الكلام ، فالحق أن

المسألة أصولية ، فإن الحق أن تمايز العلوم بتمايز الموضوعات لا غير ، وأن

موضوع الأصول هو الحجة في الفقه ، وأن القطع أيضا حجة بالمعنى الذي ذكرناه

مرارا .

هذا كله في تنجز التكليف بالعلم .

وأما كفاية الامتثال الاجمالي فنقول : إن المأمور به المردد يتصور على

وجوه ، فإنه ( إما ) أن يكون مرددا بين المتباينين ( أو ) بين الأقل والأكثر . وعلى

الثاني ( إما ) أن يكون مطلوبية الأكثر معينة والشك في كونه مطلوبا واجبا أو

مستحبا ( أو ) يكون مرددا بين كونه مطلوبا أو لا .