تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٢١٧

تحقيق في الفعل المتجرى به

إلا لديه رقيب عتيد ) ( 1 ) .

وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن

سيف بن عميرة ، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما من مؤمن إلا ولقلبه

أذنان ، في جوفه اذن ينفث فيها الوسواس ، وأذن ينفث فيها الملك ، فيؤيد الله تعالى

المؤمن بالملك فذلك قوله عز وجل : وأيدهم بروح منه ( 2 ) .

ويستفاد من هذه أن الانسان مخلوق بحيث يصلح منه صدور الخير والشر

معا لا أنه مجبور على أحدهما ذاتا ، والرواية الثانية وإن اختصت بالمؤمن إلا أن

الأولى عامة لكل قلب ، سواء كان مؤمنا أم غيره .

ومنها ما يدل على أن الانسان خلق من الطينتين : السجين والعليين ، ولازم

ذلك أن لا يكون أحد عاصيا ، بمقتضى سوء سريرته لان سريرته مركبة من أمرين ،

يقتضي كل واحد منهما خلاف ما يقتضي الاخر .

مثل ما رواه في الكافي ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن

ربعي بن عبد الله عن رجل عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : إن الله خلق النبيين من

طينة عليين ، قلوبهم وأبدانهم ، وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة ، وجعل خلق

أبدان المؤمنين من دون ذلك . وخلق الكفار من طينة سجين ، قلوبهم وأبدانهم ،

وخلط بين الطينتين ، فمن هذا يلد المؤمن الكافر ، ويلد الكافر المؤمن ، ومن ها هنا

يصيب الكافر الحسنة ، فقلوب المؤمنين يحن إلى ما خلقوا منه ( 3 ) .

وموضع الاستشهاد هو قوله عليه السلام : ( وخلط بين الطينتين . . . الخ ) وإن كان قبله

يوهم خلاف ذلك .

وعن علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن الحسين بن يزيد ( زيد - خ ل )

( 1 ) أصول الكافي : باب أن للقلب أذنين . . . الخ ج 2 ص 266 حديث 1 طبع الآخوندي - طهران . ( 2 ) أصول الكافي : باب أن للقلب أذنين . . . الخ ج 2 ص 266 الحديث 3 . ( 3 ) أصول الكافي : باب طينة المؤمن والكافر ج 2 ص 2 حديث 1 طبع الآخوندي - طهران .