تقريرات في أصول الفقه — الصفحة ٢٠

تقرير محل النزاع من بعض أفاضل العصر وأنحاء صدق المشتق على الذات

يمكن أن يوضع المشتق للذات في الحالة الثانية كذلك يمكن أن يوضع له في

الحالة الثالثة ، بمعنى أن المشتق وضع للذات المنطبق معه في زمان ما لكن خرج

انطباقه بالنسبة إلى الأولى قطعا وبقيت الحالتان .

وبعبارة أخرى : وضع للذات المنتسب إليها المبدأ ، بمعنى أن القائم مثلا وضع

للذات الذي ثبت له المبدأ ، بمعنى أن له مفاهيم ثلاثة : الذات ، والمبدأ ، والنسبة

بينهما ، لا للذات المتلبس بالمبدأ فعلا ، غاية الأمر الفرق بينه وبين الفعل أنه وضع

للنسبة بين المتصلين ، أعني الذات والمبدأ والفعل وضع للنسبة بين المنفصلين .

أن قيل : إنه لا يناسب بساطة مفهوم المشتق كما قيل ، قلنا : إنا لا نلتزم على هذا

التقرير ببساطة مفهومه ، بل بتركيبه كما قررناه .

فائدة أخرى

صدق المشتق على الذات ( تارة ) يكون باعتبار اتحاده معه وحمله عليه في

الخارج كزيد قائم مثلا ، بدلالة لفظة ( زيد ) على الذات وقائم على المفهوم الكلي ،

ومرفوعيته للمبتدأ والخبر على النسبة والهيئة التركيبية على النسبة بينهما

واتحاده معه .

( وأخرى ) باعتبار انه مرآة له ومشير إليه لا أنه متحد معه ، بمعنى أن المخاطب

لا يعرف المفهوم باسمه وسائر صفاته سوى هذا المفهوم والعنوان العام المنطبق

معه في زمان ما من الأزمنة نحو : أكرم ضارب زيد مثلا ، فإن الضارب لم يستعمل

إلا في المتلبس بالمبدأ كالفرض الأول ، ولا يلزم أن يكون في زمان المرآتية

متلبسا به كما لا يخفى .

( وثالثة ) باعتبار أن وجود المبدأ موجب ومستتبع لهذا الحكم بعد وجوده لا

قبله ، وهذا إما أن يكون في المبادي الباقية نحو : أكرم العالم ، حيث إن وجوده

موضوع لوجوب الاكرام المعبر عنه في الفارسية ب‍ ( دانائى ) أو ( دانا بودن ) ، وإما

أن يكون في المبادي المنصوصة الغير الباقية نحو قوله تعالى : والسارق