توحيد الإمامية — الصفحة ٩١

معنى السكينة

لتحقق الإيمان ووجوده ، وزيادته وكماله وتمامه ، على حسب درجات العارفين

بحسب العرفان والإيمان ، على ما سيجئ من البيان ، فتسمية السكينة إيمانا - كما في

بعض الروايات - إنما هو من باب تسمية السبب باسم المسبب .

ولا ينافي ذلك ما ذكره بعض اللغويين من أن السكينة بمعنى الوقار ونظائره .

فإن السكينة لها مراتب ودرجات وكل مرتبة من مراتب الوقار ، لا بد أن تكون

مناسبة لمرتبة من مراتب السكينة .

وللسكينة إطلاقات أخر ، وهي عند إفاضة العلوم والمعارف إلى الأنبياء

وأوصيائهم الصديقين صلوات الله عليهم وعند تلقي ما يلقي إليهم من الشرائع

والمعارف .

روى العياشي عن زرارة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : كيف لم يخف

رسول الله صلى الله عليه وآله فيما يأتيه من قبل الله أن يكون ذلك مما ينزع به

الشيطان ؟ قال : فقال :

إن الله إذا اتخذ عبدا رسولا أنزل عليه السكينة والوقار . فكان [ الذي ]

يأتيه من قبل الله مثل الذي يراه بعينه . ( 1 )

وروى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن

رجل ، عن محمد بن مسلم قال :

ذكر المحدث عند أبي عبد الله عليه السلام فقال : إنه يسمع الصوت

ولا يرى الشخص . فقلت له : جعلت فداك كيف يعلم أنه كلام الملك ؟

قال : إنه يعطى السكينة والوقار حتى يعلم أنه كلام ملك . ( 2 )

أقول : السكينة في هذه الآيات والروايات عبارة عن تعريفه تعالى نفسه إلى

( 1 ) تفسير العياشي 2 / 201 . ( 2 ) الكافي 1 / 271 .