توحيد الإمامية — الصفحة ٨٠

2 - قال تعالى : " فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله "

واهتمامه بأسبابه . فإن من اهتم بالشئ ، عقد عليه طرفه وسدد إليه نظره وقوم له

وجهه مقبلا به عليه . ( 1 ) أقول : هذا المعنى غير ملائم لظاهر الآية ، فإن الله أمر رسوله بإقامة الوجه

للدين الذي عند الله وبحسب الواقع ، لا بإقامة الدين بمعنى تسبيب الأسباب

لوجوده وترويجه وبقائه . وبعبارة أخرى : مورد الآية بعد الفراغ عن تحقق الدين

وفي المرتبة المتأخرة عن وجوده . وإنما أمر الله سبحانه بإقامة الوجه إليه حنيفا

مخلصا خالصا . ويشهد على ذلك قوله تعالى : منيبين إليه ، أي : رجعوا وتابوا عن كل

ما يخالف مرضاة الحق سبحانه إليه تعالى مخلصين .

قال الطبرسي : فأقم وجهك للدين ، أي : أقم قصدك للدين ، والمعنى ، كن معتقدا

للدين . وقيل : معناه : أثبت ودم على الاستقامة . وقيل : معناه : أخلص دينك . عن

سعيد بن جبير . وقيل : معناه : سدد عملك . ( 2 )

أقول : هذه الوجوه كلها ضعيفة خارجة عن غرض الآية . فالآية الكريمة تأمر

بإقامة الوجه حنيفا مخلصا بخلع الأنداد ونفي الأوثان ، وهو التوحيد الخالص لله جل

مجده .

قوله تعالى : للدين . الدين هو مجموع ما جاء به أنبياؤه تعالى من الشرائع الحقة

أصولا وفروعا . ويطلق أيضا على أبعاضه وأجزائه بعناية ومناسبة ، ويحتاج ذلك

إلى القرينة . واللام فيه ليست غاية للجملة المتقدمة عليه ، ولا في موقع العلة منها . بل

الظاهر أنها بمعنى " إلى " ، مثل قوله تعالى : اسجدوا لآدم .

قال ابن هشام في ذكر معاني اللام : وموافقة " إلى " ، نحو قوله تعالى : بأن ربك

( 1 ) الكشاف 3 / 479 . ( 2 ) مجمع البيان 8 / 303 .