توحيد الإمامية — الصفحة ٧٩

2 - قال تعالى : " فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله "

2 - قال تعالى : " فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله "

الوثنيون فقط ، بل يعم جميع الأمم الكافرة .

وبديهي أن قوله تعالى : فاطر السماوات والأرض مسوق في مقام التمجيد ، لا

لأجل الإثبات والاستدلال عليه سبحانه . ويشهد على ذلك قوله تعالى : يدعوكم

ليغفر لكم . . . فإنه تجليل وتشريف آخر منه تعالى وثناء على نفسه بأنه يدعو عباده

بوساطة أنبيائه إلى نفسه لغفران ذنوبهم وإمهالهم عن الأخذ بذنوبهم وتأخيرهم إلى

آجالهم المسماة لهم .

قال الطبرسي " أفي الله شك . " دخلت همزة الإنكار على الظرف لأن الكلام

في المشكوك فيه وأنه لا يحتمل الشك . ( 1 )

وقد تبين مما ذكرنا أن الآية الكريمة ناصة على نفي الشك عن الله سبحانه .

والظاهر بقرينة ما سيأتي من الشواهد أن المراد من نفي الشك هو أن الله سبحانه قد

عرف نفسه لعباده وصاروا عارفين به تعالى عرفانا بسيطا لا يعرفون أنهم يعرفون ،

فلا يستغنون عن تذكرة المذكرين وتنبيه المنبهين . وقد أفادت أنه تعالى ليس أمرا

مشكوكا مبهما يحتاج إثبات وجوده إلى إقامة برهان .

2 - قال تعالى :

فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله

ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون * منيبين إليه واتقوه وأقيموا

الصلاة ولا تكونوا من المشركين . ( 2 )

بيان : أمر الله سبحانه نبيه وصفيه وجميع الموحدين بإقامة الوجه إلى الدين .

قال الزمخشري : " وهو تمثيل لإقباله على الدين واستقامته عليه وثباته

( 1 ) جوامع الجامع / 231 . ( 2 ) الروم ( 30 ) / 30 و 31 .