توحيد الإمامية — الصفحة ٦٨

11 - هل الاشتراك في أسمائه تعالى لفظي أو معنوي ؟

المعنى . والله جل جلاله واحد لا واحد غيره ، لا اختلاف فيه ، ولا

تفاوت ، ولا زيادة ، ولا نقصان . فإنما الإنسان المخلوق المصنوع

المؤلف من أجزاء مختلفة وجواهر شتى غير أنه بالاجتماع شئ

واحد . ( 1 )

وروى أيضا عن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق المعروف بعلان مسندا عن

الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال :

. . . ثم وصف نفسه تبارك وتعالى بأسماء دعا الخلق - إذ خلقهم وتعبدهم

وابتلائهم - إلى أن يدعوه بها . فسمى نفسه سميعا ، بصيرا ، قادرا ، قائما ،

قاهرا ، حيا ، قيوما ، ظاهرا ، باطنا ، لطيفا ، خبيرا ، قويا ، عزيزا ، حكيما ،

عليما ، وما أشبه هذه الأسماء .

فلما رأى ذلك من أسمائه الغالون المكذبون ، وقد سمعونا نحدث عن الله

أنه لا شئ مثله ولا شئ من الخلق في حاله ، قالوا : أخبرونا إذا

زعمتم أنه لا مثل لله ولا شبه له ، كيف شاركتموه في أسمائه الحسنى

فتسميتم بجميعها ؟ ! فإن في ذلك دليلا على أنكم مثله في حالاته كلها ،

أو في بعضها دون بعض ، إذ جمعتكم الأسماء الطيبة . قيل لهم : إن الله

تبارك وتعالى ألزم العباد أسماءا من أسمائه على اختلاف المعاني .

وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين . والدليل على ذلك قول

الناس الجائز عندهم الشائع وهو الذي خاطب الله به الخلق وكلمهم

بما يعقلون ، ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا . وقد يقال للرجل

كلب وحمار ، وثور ، وسكرة ، وعلقمة ، وأسد ، وكل ذلك على خلافه

وحالاته ، لم تقع الأسامي على معانيها التي كانت بنيت عليها . لأن

( 1 ) عيون الأخبار 1 / 127 .