توحيد الإمامية — الصفحة ٦٧

11 - هل الاشتراك في أسمائه تعالى لفظي أو معنوي ؟

قال صاحب القاموس : ألحد : مال وعدل ومارى وجادل وأشرك بالله

أو ظلم . ( 1 )

أقول : المعنيان الأول هما فردان بارزان من الآية الكريمة ومتناسبان أيضا

مع قوله عليه السلام : فيضعونها غير مواضعها ، أي يميلون ويعدلون عن معاني

أسمائه تعالى ويوقعونها على غيره سبحانه ويحرفونها عن معناها الشخصي

الموضوعة له ويطلقونها على غير ما هو الموضوع له ، وهو الله سبحانه ونعوته

وكمالاته . فعلى هذا يكون سياق الآية الكريمة أن الله سبحانه أمر الناس أن يدعوه

بالأسماء التي اختارها لنفسه وذم الذين يضعون هذه الأسماء الكريمة في غير

مواضعها .

وروى الصدوق عن محمد بن علي ماجيلويه مسندا عن الفتح بن يزيد

الجرجاني ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : سمعته يقول في الله عز وجل :

هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الأحد الصمد ، الذي لم يلد

ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، منشئ الأشياء ، ومجسم الأجسام ،

ومصور الصور . لو كان كما يقولون ، لم يعرف الخالق من المخلوق ولا

المنشئ من المنشأ . لكنه المنشئ . فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه

إذا كان لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا . قلت : أجل - جعلني الله

فداك - لكنك قلت : الأحد الصمد ، وقلت : لا يشبه شيئا . والله واحد .

والإنسان واحد . أليس قد تشابهت الوحدانية ؟ ! قال : يا فتح ، أحلت

- ثبتك الله تعالى . إنما التشبيه في المعاني . فأما في الأسماء فهي واحدة .

وهي دلالة على المسمى . وذلك أن الإنسان وإن قيل : واحد ، فإنما يخبر

أنه جثة واحدة وليس باثنين . . . فالإنسان واحد في الاسم لا واحد في

( 1 ) القاموس المحيط 2 / 347 .