توحيد الإمامية — الصفحة ٦٦

11 - هل الاشتراك في أسمائه تعالى لفظي أو معنوي ؟

وقال أيضا في تفسير قوله عليه السلام : " الأول بلا أول كان قبله " : قد يقصد

بأفعل تجاوز صاحبه وتباعده عن غيره في الفعل ، لا بمعنى تفضيله بعد المشاركة في

أصل الفعل ، فيفيد عدم وجود أصل الفعل في غيره ، فيحصل كمال التفضيل . وهو

المعنى الأوضح في " أفعل " في صفاته تعالى . وبهذا المعنى ورد قوله تعالى : هو أهون

عليه . ( 1 ) وقول يوسف عليه السلام : رب السجن أحب إلي . ( 2 ) و ( 3 )

فالآيات الكريمة لا تفيد إلا إثبات الحسن الغير المتناهي على نحو

الاختصاص بالوضع الشخصي له تعالى وتفرده وتوحده سبحانه بهذا النعت .

روى الصدوق عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله مسندا

عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

. . . ولله المثل الأعلى الذي لا يشبهه شئ ولا يوصف ولا يتوهم .

فذلك المثل الأعلى . ووصف الذين لم يؤتوا من الله فوائد العلم ،

فوصفوا ربهم بأدنى الأمثال وشبهوه بالمتشابه منهم فيما جهلوا به .

فلذلك قال : وما أوتيتم من العلم إلا قليلا .

فليس له شبه ولا مثل ولا عدل . وله الأسماء الحسنى التي لا يسمى بها

غيره . وهي التي وصفها في الكتاب فقال : فادعوه بها وذروا الذين

يلحدون في أسمائه جهلا بغير علم . فالذي يلحد في أسمائه بغير علم ،

يشرك وهو لا يعلم ويكفر به وهو يظن أنه يحسن . فلذلك قال : وما

يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون فهم الذين يلحدون في أسمائه بغير

علم فيضعونها غير مواضعها . ( 4 )

( 1 ) الروم ( 30 ) / 27 . ( 2 ) يوسف ( 12 ) / 33 . ( 3 ) رياض السالكين / 34 . ( 4 ) التوحيد / 321 .