توحيد الإمامية — الصفحة ٥٨

8 - الألفاظ موضوعة للحقائق الخارجية

لموصوف . ( 1 )

وروى أيضا عن جعفر بن علي مسندا عن أبي عمر ومحمد بن عمر بن عبد

العزيز ، عمن سمع الحسن بن محمد النوفلي في ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع أهل

الأديان وأصحاب المقالات في التوحيد عند المأمون ، قال الرضا عليه السلام :

أما المعرفة : فوجه ذلك وبيانه أنك تذكر الحروف إذا لم ترد بها غير

نفسها ، ذكرتها فردا فقلت : أ ، ب ، ت ، ث ، ج ، ح ، خ ، حتى تأتي على

آخرها ، فلم تجد لها معنى غير أنفسها . وإذا ألفتها وجمعت منها أحرفا

وجعلتها اسما وصفة لمعنى ما طلبت ووجه ما عنيت ، كانت دليلة على

معانيها داعية إلى الموصوف بها . ( 2 )

قد تبين مما ذكرنا أن الأسماء أمارات ودلالات على الأمور الخارجية لا على

المفاهيم الكلية . ضرورة أن الأعيان الخارجية هي المعلومة والمشهودة للإنسان

ومرتبة تصورها بعد مرتبة العلم بها خارجا ، والتصور أمر منتزع من الخارج ، فلا

وجه لوضع اللفظ في مقابل المفهوم ولا دليل على هذه الدعوى أصلا ، والسيرة

المألوفة بين العقلاء أجمعين شاهدة على خلافه .

ويدل على ذلك أيضا جميع الأخبار الدالة المصرحة باختلاف المعاني

واشتراك اللفظ بين أسمائه تعالى وأسمائه خلقه . فلو كان الموضوع له هو المفهوم

الذهني ، لما كان هناك اختلاف في المعاني ، بل الاختلاف في المصاديق . فالأحاديث

الواردة في اشتراك أسمائه تعالى دالة على عدم مفهوم مشترك بين أسمائه تعالى

وأسماء خلقه .

( 1 ) عيون الأخبار 1 / 129 . ( 2 ) المصدر السابق / 174 .