توحيد الإمامية — الصفحة ٥٧

8 - الألفاظ موضوعة للحقائق الخارجية

وفي حديث آخر :

أولئك هم المؤمنون حقا . ( 1 )

قال الفيض في تأويل الحديثين : " وقد يطلق الاسم على ما يفهم من اللفظ أي ،

المعنى الذهني وعليه ورد ما روي في الكافي - وساق الحديثين ثم قال : - فالمراد

بالاسم في الخبرين ما يفهم من اللفظ ، وبالمعنى ما يصدق عليه اللفظ . فالاسم أمر

ذهني والمعنى أمر خارجي وهو المسمى . والاسم غير المسمى . لأن الإنسان - مثلا -

في الذهن ليس بإنسان ولا لها جسمية ولا حياة ولا حس ولا حركة ولا نطق ، ولا

شئ من الخواص الإنسانية . فتدبر فيه تفهم معنى الحديث " . ( 2 )

أقول هذا التأويل في نهاية الوهن والسقوط . وأوهن منه تنظيره بتصور

الإنسان . فإن محل كلامه عليه السلام هو أسماؤه تعالى وإطلاقها عليه سبحانه ، ولا

يكون تعالى متصورا . وتصوره بالمفاهيم الكلية على ما زعموه ، خارج عن محل بحث

الإمام عليه السلام . فإن محط نظره عليه السلام بناءا على أن الأسماء أسماء شخصية

تطلق عليه تعالى وقد سمى نفسه بهذه الأسماء .

وقال أيضا : " والمراد بالخبز ومعطوفاته إما الألفاظ أو المفاهيم ، وبالمأكول

ونظائره الأعيان التي في الخارج " . ( 3 )

أقول : قد تقدم ما هو التحقيق في ذلك . وهذان الحديثان نصان فيه ذكرناه . فلا

يجوز تأويل مفادهما بهذا التأويل البارد .

روى الصدوق عن أبيه مسندا عن محمد بن سنان قال :

سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الاسم ما هو . قال : صفة

( 1 ) التوحيد / 220 . ( 2 ) علم اليقين 1 / 97 . ( 3 ) الوافي 1 / 77 .