توحيد الإمامية — الصفحة ٥٠

ج - القطع المنطقي وكتاب الله المهيمن ومعنى كونه مهيمنا

ب - القطع المنطقي وسكينة الرب وروح الإيمان

ج - القطع المنطقي وكتاب الله المهيمن ومعنى كونه مهيمنا

ب - القطع المنطقي وسكينة الرب وروح الإيمان

الكلام في نسبة السكينة وروح الإيمان إلى القطع المنطقي ، هو الكلام بعينه في

نسبته إلى روح القدس . لأن سكينة الرب وروح الإيمان من أشرف مواقف الإيمان

وكرامته تعالى على عباده المؤمنين وهم على بينة ونور وهداية من ربهم . وسيجئ

تفصيل الكلام في ذلك في الفصل الثاني عند البحث عن آيات السكينة وروح

الإيمان .

ج - القطع المنطقي وكتاب الله المهيمن

اتضح مما ذكرنا أن القطع الحاصل من البراهين المنطقية ، حيث إن الإصابة

وعدمها خارجة عن اختيار القاطع ومستورة عليه ، فيدور أمره بحسب مقام

الثبوت والواقع بين الإصابة اتفاقا والجهل المركب . فيستحيل أن يكون حاكما

وأصلا للأدلة الشرعية وخاصة القرآن المهيمن . قال تعالى :

وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا

عليه . ( 1 )

والظاهر أن المعنى المتناسب في المقام للمهيمن ، كون القرآن مراقبا ومراصدا

وحافظا على جميع الكتب السماوية من أن يزاد عليها أو ينقض منها شئ .

وفي الصحيفة المباركة السجادية / 42 ، في دعائه عليه السلام عند ختم

القرآن ، قال عليه السلام :

اللهم إنك أعنتني على ختم كتابك الذي أنزلته نورا وجعلته مهيمنا على

كل كتاب أنزلته .

وروى الصدوق عن عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله

( 1 ) المائدة ( 5 ) / 48 .