توحيد الإمامية — الصفحة ٤٨

الف - القطع المنطقي وروح القدس ومعناه

جعلني نبيا * وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت

حيا * و . . . . ( 1 )

فسبحانه من إله ما أبهر برهانه في تعريف أنبيائه ورسله لعباده ! فهذه البينات

الواضحة برهان صدق على دعوة النبوة والرسالة ، يراها الناس ويشاهدونها

بالحس والعيان من غير احتياج إلى البرهان المصطلح . وما أحسن تعبيره تعالى

وتصريحه عن هذه المعجزات ب‍ " البينات " و " آيات بينات " ! قال تعالى :

ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات . ( 2 )

وآتينا عيسى ابن مريم البينات . ( 3 )

وأما استفادة الأمم مقاصد أنبيائهم عند التخاطب في مرحلة التعليم والبلاغ ،

أمر بين فطري - وهو عين ما هو دائر بين العقلاء في حوائجهم وشؤون حياتهم -

سواء كان في عصر حضورهم أو بعد وفاتهم ، من محكمات كتبهم وقطعيات سننهم .

والفرق بين القطع الحاصل بالبرهان وروح القدس هو : إن روح القدس

حقيقة نورية وذاته الكاشفية والعيان ، بخلاف القطع المنطقي ، فإنه ليس له كشف عن

ذاته ، فضلا عن المعلوم به ، لاستحالة نيل القاطع الإصابة وعدمها ، وخروج الإصابة

من اختياره أحيانا . مع أنه قد يكون في المسألة الواحدة أقوال مختلفة . ومن الممكن

أيضا أن يكون الواقع غير هذه الأقوال جميعا . وأقصى ما يمكن أن يقال في حجية

القطع المنطقي ، هو وجوب الجري على طبقه أصاب أو أخطأ ، لا كاشفيته للواقع .

فاتضح أن ثبوت نبوة النبي عند نفسه ، بعين إفاضته تعالى روح القدس عليه .

وثبوتها عند الأمم المبعوث إليهم بالمعجزات البينات . ونيل دعوتهم في مقام البلاغ

والتعليم من حيث حكاية الألفاظ والكلمات عن معانيها ، بعين ما هو دائر بين عقلاء

( 1 ) مريم ( 19 ) / 29 - 33 . ( 2 ) الإسراء ( 17 ) / 101 . ( 3 ) البقرة ( 2 ) / 87 .