توحيد الإمامية — الصفحة ٤١٦

5 - الآيات والروايات الدالة على نفي الجبر والتفويض

فأخبروني عن الله عز وجل كيف لم يخلق الخلق كلهم مطيعين موحدين

وكان على ذلك قادرا ؟ قال عليه السلام : لو خلقهم مطيعين ، لكن يكن

لهم ثواب . لأن الطاعة إذا ما كانت فعلهم ، لم تكن جنة ولا نار . ولكن

خلق خلقه فأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته واحتج عليهم برسله

وقطع عذرهم بكتبه ، ليكونوا هم الذين يطيعون ويعصون

ويستوجبون بطاعتهم له الثواب ، وبمعصيتهم إياه العقاب .

قال : فالعمل الصالح من العبد هو فعله والعمل الشر من العبد هو فعله ؟

قال : العمل الصالح من العبد بفعله والله به أمره . والعمل الشر من العبد

بفعله والله عنه نهاه . . . . ( 1 )

وقال أيضا : وروي أنه دخل أبو حنيفة المدينة ومعه عبد الله بن مسلم فقال

له : يا أبا حنيفة إن هاهنا جعفر بن محمد من علماء آل محمد عليهم السلام . فاذهب بنا

إليه نقتبس منه علما . فلما أتيا إذا هما بجماعة من شيعته ينتظرون خروجه أو دخولهم

عليه . فبينما هم كذلك . إذ خرج غلام حدث ، فقام الناس هيبة له . فالتفت أبو حنيفة

فقال : يا بن مسلم ، من هذا ؟ قال : هذا موسى ابنه . قال : والله أخجله بين يدي

شيعته . قال له : لن تقدر على ذلك . قال : والله لأفعلنه . ثم التفت إلى موسى عليه

السلام فقال : . . . يا غلام ممن المعصية ؟

قال : يا شيخ ، لا تخلو من ثلاث : إما أن تكون من الله وليس من العبد

شئ ، فليس للحكيم أن يأخذ عبده بما لم يفعله . وإما أن تكون من

العبد ومن الله ، والله أقوى الشريكين ، فليس للشريك الأكبر أن

يأخذ الشريك الأصغر بذنبه . وإما أن تكون من العبد وليس من الله

شئ . فإن شاء عفى وإن شاء عاقب .

( 1 ) الإحتجاج 2 / 83 .