توحيد الإمامية — الصفحة ٣٩٤

3 - الروايات الدالة على أن من الأمور أمورا موقوفة ومرجاة عند الله تعالى

3 - الروايات الدالة على أن من الأمور أمورا موقوفة ومرجاة عند الله تعالى

يكون البداء ، وعلما علمه ملائكته ورسله ، فالعلماء من أهل بيت نبينا

يعلمونه . . . . ( 1 )

وروى أيضا مسندا عن أبي بصير وسماعة ، عن أبي عبد الله الصادق عليه

السلام قال :

من زعم أن الله يبدو له في شئ اليوم لم يعلمه أمس . فأبرؤوا منه . ( 2 )

قال الرازي : قالت الرافضة : البداء جائز على الله تعالى . وهو أن يعتقد

شيئا ، ثم يظهر له أن الأمر بخلاف ما اعتقده . وتمسكوا فيه بقول : يمحو الله ما يشاء

ويثبت . ( 3 )

أقول : الروايات المباركة صريحة في أن البداء منه تعالى لا يكون إلا عن علم .

ضرورة أن البداء هو تبديل التقدير الأول بالتقدير الثاني منه تعالى . وحيث إن كلا

التقديرين لا يكون إلا عن مشية وإرادة وقدر وقضاء ، وكل ذلك من أفعاله تعالى

الحكيمة الحسنة المستندة إلى علمه تعالى ، فعلى هذا ما نسب إلى الشيعة الإمامية من

أنهم قائلون بالبداء فيه تعالى عن جهل ، خرافة واضحة وافتراء مبين . فنعم الحكم

الله ! والبداء بهذا المعنى الذي تتلقى الشيعة عن أئمتهم المعصومين من مفاخر علوم

القرآن . وهو آية مجده وكبريائه وقدرته ومالكيته تعالى رغما على قول من يقول :

يد الله مغلولة وقد فرغ من الأمر .

3 - الروايات الدالة على أن من الأمور أمورا موقوفة ومرجاة عند الله

تعالى :

روى الصدوق مسندا عن الرضا عليه السلام في مجلسه مع سليمان المروزي :

قال : يا سليمان ، ليلة القدر يقدر الله عز وجل فيها ما يكون من السنة

( 1 ) عيون الأخبار 1 / 181 . ( 2 ) كمال الدين 1 / 70 . ( 3 ) تفسير الكبير 19 / 66 .