توحيد الإمامية — الصفحة ٣٩٣

2 - الروايات الدالة على أن البداء لا يكون إلا عن علم

2 - الروايات الدالة على أن البداء لا يكون إلا عن علم

لمالكيته وقادريته . وحيث إنه سبحانه حكيم لا يختار إلا ما كان مطابقا للحكمة فلا

محالة يختار الأفعال الحكيمة ، وبديهي أن كون الفعل مطابقا للحكمة ، ليس علة

لإيجاده ، بل القدرة حاكمة عليها ، فيفعل ما يفعل عن اقتدار وسلطانه . وحيث إنه لا

إيجاب عليه تعالى فيما يختاره ويفعله ، فله سبحانه تبديل ما قدره أولا بتقدير جديد

بما كان مطابقا للحكمة أيضا عن سلطانه ومالكيته . وهذا هو سر البداء ومنشأه أما

إذا كان صدور الفعل إيجابا عليه تعالى ، فلا يكون له تعالى قدرة ولا مالكية ولا

مشية ولا إرادة . فعليه لا يكون تعالى قادرا ومالكا على الإطلاق ، فيبطل توحيده

تعالى بالقدرة والمالكية . ومن هنا يعلم أن إنكار البداء الذي هو آية كونه سبحانه

قادرا ومالكا ، إنكار لعين القدرة والمالكية . فما عظم الله بمثل البداء . وهو سبحانه

يملك من الأنام ما يشاء ولا يملكون منه إلا ما يريد . وحيث إن معرفة البداء ونيل

أسراره وأغواره والتسليم في قباله عبادة ذاتية فما عبد الله بشئ بمثل البداء . ومن

هنا يعلم أيضا شأنه وموقعه في معرفته تعالى وتوحيده أنه ما تنبأ نبي إلا أن يقر

بالبداء .

2 - البداء لا يكون إلا عن علم :

روى المجلسي عن البصائر مسندا عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه

السلام قال :

إن لله علمين : علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو ، من ذلك يكون

البداء ، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه ونحن نعلمه . ( 1 )

وروى الصدوق ، مسندا عن الرضا عليه السلام في ذكر مجلسه مع سليمان

المروزي ، قال : نعم ، رويت عن أبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال :

إن لله عز وجل علمين : علما مخزونا مكنونا لا يعلمه إلا هو ، من ذلك

( 1 ) البحار 4 / 109 .