توحيد الإمامية — الصفحة ٣٧٧

7 - قوله تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت

قوله تعالى : من آية ، أي : من علامة . وهي مطلقة شاملة لكل ما يصدق عليه

العلامة ، سواء كانت تشريعية أو تكوينية . فالتشريعية مثل الآية الدالة على حكم

من الأحكام فتكون حاكية عن جعله وثبوته . والتكوينية مثل ما يدل على وجود

الصانع أو على شئ من نعوته وأسمائه جل ثناؤه من الأعيان .

ويظهر من البلاغي ، أن المراد من الآية في المقام هو ما في الكتب الإلهية

السابقة لإطلاق الآية والآيات عليها في عدة من آيات القرآن الكريم . قال تعالى :

ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون ( 1 )

وغيرها من الآيات . ( 2 )

أقول : إطلاق الآية والآيات على تلك الكتب ، لا يوجب تقييد الآية بها ولا

انحصارها فيها . ولعل منشأ هذا أنه زعم جواز نسخ حكم من أحكام الشرائع

السابقة بالقرآن وعدم جواز نسخ شئ من أحكام القرآن بالقرآن . ولا دليل لهذا ،

فإن الدين الذي اختاره وارتضاه سبحانه لأنبيائه وأصفيائه هو الإسلام . قال

تعالى :

لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون . ( 3 )

إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما

جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب . ( 4 )

فالدين الذي جاء به الأنبياء الكرام واحد ، غير أن الله سبحانه جعل لكل

أحد من أنبيائه شرعة ومنهاجا . قال تعالى :

لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا . ( 5 )

( 1 ) آل عمران ( 3 ) / 113 . ( 2 ) آلاء الرحمن / 114 . ( 3 ) البقرة ( 2 ) / 136 . ( 4 ) آل عمران ( 3 ) / 19 . ( 5 ) المائدة ( 5 ) / 48 .