توحيد الإمامية — الصفحة ٣٧٠

5 - قوله تعالى : هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده

للوسوسة والترديد في هذه الحقيقة القرآنية . ولا دليل على الأقوال التي نقلها

الطبرسي . ( 1 )

1 - إن المراد من الأجل الأول الحياة في الدنيا . والمراد من الأجل المسمى من

أول الموت إلى زمان البعث .

2 - الأجل الأول حياة أهل الدنيا . والأجل المسمى الآخرة .

3 - الأجل الأول هو أجل من مضى من الخلق . والمراد من الأجل المسمى

آجال الباقين .

4 - الأجل الأول المقضي هو النوم . والأجل المسمى عنده هو الموت . انتهى

ملخصا .

بقي الكلام في الروايتين اللتين لا تطابقان لما ذكر من الآيات والروايات :

روى علي بن إبراهيم مسندا عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه

السلام قال :

الأجل المقضي هو المحتوم الذي قضاه الله وحتمه . المسمى هو الذي

فيه البداء يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء . والمحتوم ليس فيه تقديم ولا

تأخير . ( 2 )

وروى العياشي عن حصين ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : قضى أجلا

وأجل مسمى عنده قال :

الأجل الأول هو ما نبذه إلى الملائكة والرسل والأنبياء . والأجل

المسمى عنده هو الذي ستره الله عن الخلائق . ( 3 )

أقول : لا بد من إيكال الروايتين وإيكال علمهما إلى الله سبحانه وإلى أوليائه .

( 1 ) راجع مجمع البيان 4 / 273 . ( 2 ) تفسير القمي 1 / 194 . ( 3 ) تفسير العياشي 1 / 355 .