توحيد الإمامية — الصفحة ٣٦

ه - العقل في الاصطلاح

وقال المولى المحقق صدر الدين الشيرازي : " فلها [ أي : للنفس ] باعتبار ما

يخصها من القبول عما فوقها والفعل فيما دونها ، قوتان : قوة عالمة وقوة عاملة .

فبالأولى تدرك التصورات والتصديقات وتسمى بالعقل النظري والقوة النظرية .

وبالثانية تستنبط الصناعات الإنسانية وتعتقد القبيح والجميل فيما تفعل وتترك . كما

أن بالنظرية تعتقد الحق والباطل فيما تعقل وتدرك - وتسمى بالعقل العملي والقوة

العملية . وهي التي تستعمل الفكر والروية في الصنائع المختارة للخير أو ما يظن

خيرا في العمل . " ( 1 )

وقال المولى الأجل نصير الدين الطوسي : " والعقل غريزة يلزمها العلم

بالضروريات عند سلامة الآلات . " ( 2 ) وقال المولى المعظم العلامة الحلي : " لفظة العقل مشتركة بين قوى النفس

الإنسانية وبين الموجود المجرد في ذاته . . . أما القوى النفسانية فيقال عقل علمي

وعقل عملي . أما العلمي ، فأول مراتبه الهيولاني وهو الذي من شأنه الاستعداد

المحض من غير حصول علم ضروري أو كسبي . وثانيها العقل بالملكة وهو الذي من

شأنه الاستعداد المحض لإدراك النظريات . . . وثالثها العقل بالفعل وهو أو يكون

النفس بحيث متى شاءت استحضرت العلوم النظرية المكتسبة من العلوم الضرورية

لا على أنها بالفعل موجودة . ورابعها العقل المستفاد ، وهو حصول تلك النظريات

بالفعل . وهو آخر درجات كمال النفس في هذه القوة . وأما العملي فيطلق على القوة

التي باعتبارها يحصل التميز بين الأمور الحسنة والقبيحة وعلى المقدمات التي يستنبط

بها الأمور الحسنة والقبيحة وعلى فعل الأمور الحسنة والقبيحة . " ( 3 )

وقال السيد شريف الجرجاني : " العقل الهيولاني هو الاستعداد المحض

( 1 ) المبدء والمعاد / 258 . ( 2 ) كشف المراد / 142 . ( 3 ) كشف المراد / 142 .