توحيد الإمامية — الصفحة ٣٥٥

2 - قوله تعالى : إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر

من ذلك تقديم ما كان مؤخرا وتأخير ما كان مقدما .

إن قلت : بناءا على القول بالمشية الحادثة ، يلزم أن لا يكون للعالم صورة ثابتة

ونظم عنده سبحانه ويكون أمر الخلقة على مجازفة من غير تقدير وتدبير .

قلت : إن جميع ما خلقه تعالى متعين بالمشية الحادثة ومشاء ومراد ومقدر

بتقدير العليم الحكيم ، وهذا فعله تعالى المتعين . والمشية الثانية هي تعين ما يخلقه من

خلق جديد أو محو ما كان ثابتا بالمشية الأولى . وكلتا المشيتين الحادثتين موافقتان

للحكمة والمصلحة بالعلم الحادث الذي أفاضه على أنبيائه ورسله وملائكته .

2 - قال تعالى : إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف

شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . ( 1 )

أقول : القدر - بفتح الدال وسكونها - بمعنى واحد . وهو بحسب ما يدل عليه

الكتاب والسنة تعيين حدود الأمر المشاء والمراد من جميع الجهات . وقد تقدم في

البحث عن المشية والإرادة والقدر عن الرضا صلوات الله عليه أن القدر هو الهندسة

من الطول والعرض والبقاء وأنه هو وضع الحدود من الآجال والأرزاق والبقاء

والفناء .

قوله تعالى : تنزل الملائكة والروح فيها . . . .

أقول : قوله : " تنزل " - بصيغة المضارع - يدل على استمرار نزول الملائكة

والروح واستدامته في كل سنة أي ، تنزل الملائكة والروح إلى الرسول أو خلفائه

القائمين مقامه عليهم السلام بإذن ربهم في كل سنة وسنة .

قوله تعالى : والروح .

روى الكليني مسندا عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن

( 1 ) القدر ( 97 ) / 1 - 4 .